Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Для меня в основном. Перевод статьи по Сваямбхунатх. Не думаю, что кому-то будет интересна история и мифология Долины Катманду :3В ДОЛИНЕ КАТМАНДУ

Почти в самом центре королевства Непала расположилась небольшая межгорная котловина, которую называют «долиной Катманду» (или Большой долиной). Это историческое ядро государства, жизненный центр Непала. Долина Катманду была населена давно; сами непальцы говорят, что произошло это, когда святой Манджушри спустился однажды с северных рек и выпустил воду из огромного и глубокого озера Калидаха (согласно Сваямбхупуране), которое было на месте Долины.

До этого в озере жили змеи-наги, и был у них свой раджа, которого звали Каркотак. Озеро было красивым, и прекрасны были зеленые горы, круто поднимавшиеся над ним со всех четырех сторон. В озере росли всякие растения, но не было среди них самого прекрасного — лотоса.
Однажды пришел к озеру будда Випасви, бросил в него семя лотоса и сказал: «Когда этот лотос зацветет, тогда появится здесь в виде пламени сам бог Свайямбху. Уйдет из озера вода, оно станет долиной, и поселятся в ней люди. И будут они благодарны Будде».
Прошло много-много лет. На озере уже плавали листья лотоса, но сам он не цвел. И вот однажды все вокруг озарилось разноцветным пламенем из пяти языков: это вместо лепестков обещанного лотоса заплясало живое пламя небесной красоты.
Узнал об этом Будда Сидхи и обрадовался: «Появился в озере бог Свайямбху». Лотос был прекрасен - с тысячей лепестков … Позвал он своих многочисленных учеников, пошел с ними к озеру, и обошли они его три раза. Отдохнув на вершине одной из гор, будда Сидхи предсказал великое будущее долине, которая пока еще лежит под водой. А потом попрощался с учениками своими и покинул этот мир, погрузившись в озеро и слившись воедино с богом Свайямбху.
Прошло еще много лет, и пришел к озеру другой Будда — Висамбху, который тоже привел с собой много учеников и сказал им, что в нужное время придет из Гималаев Бодхисаттва Манджушри и выпустит из озера коду. И когда наступило назначенное время, подошел Манджушри к самым низким горам, что окружали озеро, взял свой меч и одним ударом прорубил проход в горах. Хлынула в ущелье вода, обнажилось дно озера и образовалась Большая долина.
Ученики Манджушри поселились в Долине и построили на горе, где когда-то размышлял первый Будда, ступу в честь бога Свайямбху.
Три города — Катманду, Патан и Бхактапур — сгрудились в Большой долине и растут, постепенно приближаясь друг к другу. Храмы-монастыри этих городов посвящены либо Будде, либо индуистским божествам, но есть среди них и смешанные обители, в которые с одинаковым правом могут прийти и буддисты, и индуисты. Одним из таких священных мест является ступа Свайямбхунатх, возведенная примерно за 100 лет до н.э.
Буддийские монастыри (ват) представляют собой традиционный (даже стандартный) комплекс сооружений. В него включаются собственно храмовые постройки, а также библиотека, школа начальной ступени, жилища для монахов и паломников, хозяйственные постройки и кладбище. Обязательным в комплексе ват является хоконг («барабанная вышка») — невысокое строение с лесенкой, по которой поднимаются на площадку, с перилами и крышей. На этой площадке помещаются барабан и колокол, возвещающие о времени суток и часе богослужебный церемоний.
Ступа храма Свайямбхунатх с позолоченным куполом расположена наверху — на ровной площадке на северо-востоке от Катманду, за рекой Вишнумати. К ней ведет лестница, у начала которой по обеим сторонам сидят огромные каменные Будды. Правая рука его (непропорционально большая) покоится на колене; левая согнута в локте, ладонь лодочкой кверху — под грудью.
В центре верхней площадки, тесной от сооружений невиданной формы, и разместилась ступа в честь бога Свайямбху, стоящая на высоком лесистом холме. Внешне она представляет собой белое куполообразное здание, увенчанное кубом и золоченым конусом. На четырех сторонах куба красной, черной и серыми красками нарисовано по два глаза с бровями-полумесяцами и нос в виде вопросительного знака.
Глаза — это всевидящее око Будды: правым глазом он испускает огонь, левым охватывает все на земле, а изображенная между бровями точка — это третий глаз Будды, знающий, чего хочет на земле каждый. Вопросительный знак — тайна для людей, населяющих этот мир.
Ступу окружают «часовенки», маленькие храмы, навесы и т.д., а на каменной стене у основания ее установлено особое приспособление, в которое вставлено множество медных молитвенных цилиндров. На их почерневших боках — выпуклые изречения на санскрите; внутри цилиндров находятся пачки листков с текстами молитв. Можно не уметь читать священные тексты — достаточно повернуть молитвенный барабан, и все заключенные в нем молитвы полетят к небу. Поэтому около барабанов-цилиндров размеренной поступью ходит монах и правой рукой поворачивает их.
На восточной стороне от ступы — кольцо домов, в которых живут монахи. Среди них выделяется нежилая постройка с просторным входом. Через распахнутые двери видна громадная фигура Будды, сидящего на возвышении. На ней, кроме каменной одежды, есть еще и одежда из материи. Полуприкрытые глаза Будды смотрят на приношения, которые паломники складывают у его скрещенных ног: в медных кувшинах стоят живые цветы, рядом лежит горка риса, в медных плошках горит масло...
На крышу самого храма ведет внутренняя кирпичная лестница; на крыше живут монахи (иногда один), давшие обет прожить здесь по несколько лет. Укрытием им служит легкий шалаш, питаются они на подаяния, зимними вечерами обогреваются возле небольшого костра. В день рождения Будды к Свайямбхунатху устремляются тысячи паломников, и тогда вся верхняя площадка ступы украшается флажками. На стенах домов вывешиваются ветхие (и потому особенно ценные) парчовые полотенца с ткаными изображениями сцен из жизни Будды — со дня его рождения и до момента просветления и достижения нирваны. На северной стороне площадки в дни праздников устанавливают в два ряда, лицом друг к другу, все знаменитые статуи Будд со всего Непала.
И хотя день рождения Будды отмечается очень торжественно, но это ни в какое сравнение не идет с пышностью праздника Саммек, отмечающегося один раз в 12 лет. Его празднуют с доисторических времен в разных уголках мира; много раз местом торжеств становился Непал — одна из священных стран, т.к. в ней находится Лумбини — место рождения Будды.
Главной идеей праздника Саммек являются братство и равенство всех людей независимо от цвета кожи и религии, о чем в одной из своих проповедей провозгласил Будда Гаутама.
Выше говорилось, что храм Свайямбхунатх почитается и буддистами, и индуистами. И действительно, для представителей каждой из этих религий (и даже для их ответвлений) здесь есть свой уголок. Например, при входе на каменную площадку храма буддист видит 5 каменных, покрытых медью скульптур Будд — прошедших, настоящих и будущих. Для тибетского ламы здесь стоят столбы с тибетскими надписями: «О, жемчужина в лотосе!» — священное заклинание, ведущее к очищению души. Здесь же, слева от лестницы, расположена золотая беседка Ваджра с барабаном, вокруг которого выбиты циклы тибетского календаря.
Справа от лестницы стоит колонна Мандапам, посвященная тантрам (священным заклинаниям). Около колонны — огромный каменный колокол, в котором спрятана тайна тантр.


Бодхисаттва Манджушри медитировал на священной горе Ву Тай-Шань и во время медитации увидел ослепительный свет лотоса. Он пролетел через горы Китая и Тибета к месту, где был цветок. Тот самый цветок испускал тёмно-голубое пламя. Известное, как Сваямбхуджоти, самовозникшее. Так, паломник Махаманджушри из Махачина пришёл с двумя своими супругами Варадой и Мокшаядой. После того, он отдал дань уважения Сваямбхуджоти, он хотел осушить озеро с помощью своих супруг. Очарованный лотосом, Манджушри решил осушить озеро, чтобы это место стало более доступно для паломников. Своим мечом он рассёк холмы, окружавшие озеро, так что вода стала стекать на юг через ущелье Чобхар. Священный лотос оказался в осушенной равнине на вершине небольшого холма. Позже на этом месте была построена ступа Сваямбунатх, что в переводе означает "цветок лотоса, возникший из ниоткуда".
То есть версии есть две:
- Боги и люди приходили издалека, чтобы поклониться этому чуду, до тех пор, пока монах Шантикар Ачарья не почувствовал, что грядут темные времена. Тогда он спрятал самоявленный свет под огромным камнем, а сверху была построена ступа.
- По другой версии, бодхисаттва Манджушри осушил воды озера, чтобы явить долину Катманду, а сияющий свет превратился в ступу Сваямбунатх, увенчанную золотым шпилем.
Тем не менее, доказательств в отношении исторического города ступы были найдены только в период Личчхави. Манускрипты, каменные скульптуры и каменные монолиты миниатюрной ступы Личчхави разбросаны вокруг. Большинство ученых считают, что самый ранний этап строительства ступы Сваямбху - примерно в начале 5-го века, и сделал это король Личчхави Врисадева.

Гопалраджвамсавали, хорошо известная непальская летопись гласит, что царь Врисадева, прадедушка короля личчхави Манадевы 1-го (5 век) "построил чайтьябхаттараку в Синагум Вихаре (Сваямбху)". Поэтому большинство ученых принимают короля Врисадеву как основателем этой ступы.

****
Древние рукописи свидетельствуют о том, что царь Ашока посещал это место 2000 лет тому назад, а король Манадэва лично руководил строительством храма в 460 году нашей эры, а к XIII веку Сваямбунатх превратился в крупный буддистский центр. В 1346 году вторгшиеся в Непал полчища мугалов разрушили ступу, пытаясь найти в ней золото.
В период правления королей династии Малла ступа и весь храмовый комплекс претерпели значительные изменения и реконструкцию. В XVII веке при короле Пратап Малла была сооружена Большая Лестница, ведущая на вершину холма.
****

Правда, некоторые ученые считают, что монах Шантаракшита 8-го века, был основателем этой ступы, но более поздняя буддийская литература приписывает монаху Шантикару Ачарье строительство ступы в настоящей форме. Согласно сюжету, король Прачханда Дева из Гауды (В настоящее время это - область в Западной Бенгалии) стал монахом со своим новым именем Шантикар Ачарья. Он не только основал великую ступу Сваямбху, но и возвёл пять святынь для его защиты, которые широко известны как Агнипуар, Нагапура, Вайюпура, Васупура и Шантипура и использовал Шантипуре как обитель.

Таким образом, трудно сказать точно, кто и когда основал эту ступу, но некоторые реставрационные работы над этой проводились в эпоху Личчхави. Первые достоверные исторические свидетельства реставрации - 1129 г. н.э., запечатлённые в надписи рядом со Ступой. Эта ступа перенесла много стихийных бедствий и вандализма в ходе своей долгой истории. Одним из серьезных актов вандализма было мусульманское вторжение в 1349 году нашей эры во время этого вторжения армии султана Шамс-уд-дина разграбили, разрушили и сожгли бесчисленные памятники в долине Катманду в том числе ступу сваямбху. Спустя 23 года после этого инцидента дворянин Раджхарш Бхаллок из Катманду городе отреставрировал эту ступа в 1372 году н.э.

Во время короля Джьейштхити Малла и его сына Джотира Малла, ступа была отремонтирована снова. Наиболее частое изменение - замена центрального деревянного вала “Йасти”. Во время короля Лакшминарасимхи Малла центральной деревянной вал был заменен тибетским ламой Шьямарпой. В 1751 году нашей эры Король Притхви Нараян Шах из Горкхи сделал пожертвование, о котором говорится в надписи, найденной в этой области.
Существует упоминание о ущербе, причиненном в результате землетрясения 1834 года нашей эры. Сильное землетрясение 1934 года не могло повредить Ступе Сваямбху, но некоторые другие памятники были задеты. В 1961 году несколько ремонтных работ были проведены в этой области. В 1977 году серьезный оползень в восточной части произошёл на этом холме, но в настоящее время всё стабилизировалось.

Значение этой ступы Сваямбху и окружающих памятников было признано Комитетом всемирного наследия ЮНЕСКО, памятник был вписан в Список всемирного наследия в 1979 году.
Несмотря на то, что Сваямбунатх – буддийская святыня, он считается святым и почитаемым местом в индуистской общине Непала.

Еще одна история о том, что император Ашока построил храм на холме, в ходе своего визита в 3-м веке до нашей эры. Некоторые люди считают, что сам Будда посетил Сваямбунатх в долине Катманду в течение своей жизни. Холм, на котором стоит ступа сегодня использовался для анимистических обрядов около двух тысяч лет назад, и буддисты, занимающиеся тантрической деятельностью, считаю Своямбхунатх очень энергетически важным центром во всей долине Катманду.

На пути к Сваямбунатх, вы столкнетесь с множеством статуй Будды, начиная с 17 века.Ступа является простой структурой, но представляет собой комплекс буддийской космологии, а центральный купол символизирует лоно, из которого весь мир выходит. Красочные Тораны смотрят на четыре стороны, открывая тринадцать уровней выше, за ними. В разных точках статуи Будды в медитации. Статуи шакти сидят на других ключевых точках.
****
Закончив нелёгкий подъём к храму, и преодолев последнюю ступень Большой лестницы, мы оказываемся рядом с огромным дордже, лежащим у самого подножья ступы Сваямбунатх.

Дордже – тибетское слово (санскр. ваджра), обозначающее «удар молнии» – важнейший символ буддизма Ваджраяны, описывающий быстрое просветление. Дордже также символизирует мужское начало в тантрических учениях, а скипетр, выполненный в виде дордже является одним из важнейших предметов, используемый в практиках и церемониях наряду с колокольчиком, символизирующин женское начало.
****
Сваямбху значит "самовозникший". Согласно преданиям настоящий комплекс был построен вокруг небольшой хрустальной Ступы, возникшей спонтанно на вершине этого холма или вокруг цветка лотоса, испускавшего свет во времена Будды Шикхин (второй из 7-и Будд). Однажды Изначальный Будда, паря над озером, бросил на остров (холм Сваямбунатх) семя лотоса и предрек, что здесь вырастет чудесный тысячелепестковый цветок, хранилище изначального света и вечной энергии самосозидания, или Сваямбу, т. е. самовозникший, самосущий в переводе с санскрита. Через 80 веков этот цветок расцвел, привлек к себе бесчисленных бодхисаттв (просветленных) и стал их духовным приютом.
Холм Сваямбунатх, как говорил Трулшик Ринпоче был благословлён тысячами будд и будет ещё благословлён всеми буддами этой кальпы и считается самым священным местом Долины Катманду. Далай-лама VII говорил, что эта ступа - источник счастья всего мира.
По легендам, принятым в традиции хрустальная Ступа находилась в середине озера, когда Манджушри увидел её по пути из Ву Тай Шань (Китай) в Непал. Манджушри был так восхищён этой ступой, что подумал, как же сделать так, чтобы паломники могли посещать её. И он разрубил гору мечом и за четыре дня вода вышла из долины, образовав Озеро Мадара (Wyl. mtsho ral gri) в районе Чобар на Юго-Востоке Катманду, что находится по пути в Парпинг.
Существует пророчество, согласно которому «когда придут есть ступу два клыка» начнётся упадок буддизма в Непале. Четвертый Камтрул Ринпоче Чоки Нима (1730-1780) в своём «Путеводителе по Святым местам Долины Катманду» (Wyl. kham sprul gnas yig), утверждает, что это относится к двум индуистским храмам, напоминающим по форме клыки, которые были построены несколько сотен лет назад по сторонам от главной ступы. Приблизительно 200 лет назад один из них стал разрушаться, что вызвало радость у местных буддистов, пока правительство не решило восстановить её.
В "Пема Катханг", жизнеописании Гуру Ринпоче сказано, что он спрятал многие свои терма в Сваямбху.
Паломники совершают «кору» (ходят вокруг) Ступы . Это называется «нанкхор» (nangkhor), а также вокруг холма - «паркор» (pharkhor). Тибетцы называют это место Пакпа Щинкун (wyl. Phags pa shing kun), что означает «Высшие Древа всех видов». По поводу возникновения этого названия есть разные мнения, но возможно самое распространённое это то, что однажды мастер Нагарджуна состриг свои волосы и разбросал их, сделав такое благопожелание: « Пусть все виды деревьев растут на этой превосходной Ступе!» После этого много разных видов деревьев стали расти вокруг Ступы.
Мандала Ваджрадхату
На вершине лестницы у подножия Ступы находится огромный дордже (ваджра), символизирующий Дхармадхату в форме мандалы Манджушри. Он был создан и помещён сюда во время правления короля Пратапа Малла, который также построил большую лестницу и два шикхара (индуистских храма).
Харити, защитница детей
Сразу за главной ступой напротив главной лестницы находится храм Харити. Сюда приносят детей, зачастую новорождённых, т.к. эта богиня – защитница детей. Здесь часто длинные очереди, особенно по утрам. Легенда гласит, что когда Будда повстречал Харити, она пожирала детей. Харити была демоном-людоедкой (якша, как говорят тибетцы). У неё было несколько сотен детей, она их очень любила и чтобы их прокормить, она пожирала чужих. Матери взмолились Будде, чтобы он спас их. Тогда Будда украл одного из сыновей Харити и спрятал его, она же пыталась его найти и не могла. Когда она попросила Будду о помощи, Будда указал ей, что она страдает оттого, что один из сотен её детей был потерян, но как же страдают матери, у которых она отнимала детей. Она осознала это и поклялась защищать всех детей. Также говорится, что на её вопрос: «Что же я буду есть?» Будда ответил, что с этих пор его последователи будут оставлять первую часть своей трапезы для неё.
С этим храмом связано много историй. Кхамтрул Ринпоче (18 век) писал следующее: «Я заметил, что тибетцы не проявляют большого уважения к Харити, поскольку она является всего лишь якшини. Посещая храм, они пренебрежительно относятся к богине, не совершают ей подношений. Это глупо с их стороны и свидетельствует о том, что эти люди получали не много учений.»
Он объясняет далее: «Действительно, она не является объектом прибежища, равным Буддам и Бодхисаттвам. Однако она и не соответствует и уровню низших существ, типа духов местности. Среди могущественных существ, целенаправленных на благую деятельность после встречи с Буддой, некоторые обрели большую значимость, выполняя роль охранителей, даже если формально они не относятся к классу Дхармапал.» Поэтому Будда сказал: «Те, кто следуют за мной как за учителем, должны подносить первую часть трапезы Якши Харити».
Он добавляет: «Встретив Будду лицом к лицу она стала охранительницей его учения и поэтому стала достойна почтения как и сама Дхарма. Таким образом, помня об этом, мы должны с огромным уважением и чистым умом совершать ей подношения.»
Так она стала охранительницей и Ступы Сваямбху, и как свидетельствуют некоторые источники, когда были построены два храма-«клыка» её статуя чудесным образом проявила некоторое вмешательство, как выражение неудовольствия.
Статуя Будды
Сразу за ступой находится статуя Будды из чёрного камня. Когда Кхамтрул Ринпоче IV посещал Сваямбху в 17 веке он сказал, что это одно из самых священных мест в Долине Катманду.
Маленькие Статуи и Ступы
Рядом с большой Ступой находятся много маленьких ступ и образов божеств буддистских и индуистских. Большинство из них были спонсированы королями, браминами, богатыми домовладельцами или другими последователями из Катманду с ранних времён вплоть до наших дней.
На Холме
Ступа Васубандху. Великий мастер Васубандху провёл некоторое время в Сваямбху. По легенде однажды он сидел как раз на том месте, где сейчас стоит Ступа и смотрел на холмы внизу. Он увидел монаха, который возделывал поле, снял свои одежды и обернул ими голову чтобы защититься от солнца. Увидев это, он воскликнул: «Ну, если это и есть состояние Дхармы тогда нет смысла мне сланяться», и он начал читать дхарани(длинную мантру) Ушнишивиджайи в обратную сторону, его череп раскололся и он умер. Позже его останки были помещены в ступу.
Холм Манджушри. Этот холм ещё называют Холм Нагарджуны. Это собственоо место, где неварские ваджраачарьи получили свои первые посвящения и учения. Почему он называется в честь Манджушри не очень ясно, но считается, что первое учение, данное здесь было Манджушри Нама Сангити, которое получило широкое распространение в Долине Катманду.
Ступа – это старейшее религиозное место во всей стране. Тут много обезьян, и они считаются священными среди местного населения. Раньше в первоначальном озере (как гласит одна из историй опять же) жило много змей. Однажды цветок лотоса появился на озере сам. С этого времени цветок был самопроявленным и был назван Сваямбху. Бодхисатва Манджушри хотел чтобы люди поклонялись Сваямбху и прорубил ущелье на расстоянии от озера. Озеро ушло в ущелье, лотос остался на холме. Манджушри создал там храм, чтобы люди поклонялись Сваямбху, а долина, бывшая ранее озером, стала заселённой.
История Ступы
Миф ассоциирует происхождение Сваямбхунатх с началом цивилизации долины. Первое упоминание приведено в Неварской хронике, оно уверяет, что отец династии Личчхави Врисадева, был отправлен в мир иной (через погребальный обряд) на холме в начале пятого века. Эта ассоциация с Врисадевой продолжает жить в Неварской традиции и Сваямбхунатх – основная из четырех ступ, которую, как говорится, основал великий царь. Писания его правнука, самого славного из Личчави, Манадевы, были найдены здесь. Писания более позднего короля Личчави, Амсувармана ссылается на Сваямбхунатх. Если бы Сваямбхунатх была построена в той же форме, как и индийские ступы в период Гупта, это был бы просто высокий свод, увенчанный каменным куполом, и, конечно, ступа была бы почитаема монахами Хинаяны.
В период царствования Амсувармана, в седьмом веке, индийский царь из Бихара отрекся от престола и пришёл на паломничество в Сваямбхунатх. Он принял буддизм и взял религиозное имя Шантикар, он придерживался ваджраяны и практиковал тантра-йогу. Он стал известен как Шантикара Ачарья и считается первым тантрическим мастером долины. Когда Шантикара прибыл в Сваямбху пламя было скрыто под каменной плитой, размещенной там бодхисаттвой Ваджрасаттвой, чтобы защитить драгоценный лотос от воров в темный век, железный век, Кали-юги. Легенда гласит, что Шантикара поднял ступу, усеянную драгоценными камнями с золотым колесом. Вполне вероятно, что ступа Шантикары была украшена пятью Дхьяни Буддами в четырех основных направлениях. Кроме того, он построил пять святынь вокруг него. Эта история свидетельствует о возрождении буддизма Ваджраяны, и в то время как некоторые говорят, что Шантикарой возведена первая ступа на Сваямбху, более вероятно, что ступа Личчави пришла в упадок и что Шантикара выполнил первую реставрацию.

Похоже, что в восьмом веке тантрический буддизм был также создан в Сваямбхунатхе. В конце того же века Падмасамбхава, великий тантрический маг, который установил учение Будды в Тибете, пришёл к Сваямбху. В ходе визита Великий Гуру пригвоздил духа земли своим магическим кинжалом и установил Черного Властелина Смерти (Ямараджи) в качестве защитника в этом месте. В одиннадцатом веке, Атиса, настоятель монастыря Викрамашила в Бенгалии, пришёл в Сваямбхунатх,в качестве извинения, после того как он был убежден в необходимости его присутствия в Тибете.

Одиннадцатый век стал началом потока Тибетцев, ищущих убежища в Долине. Одним из первых, по имени Кангсарпа, собрал вокруг себя много йогиной и йогов-аскетов, которые были жителями Сваямбхунатх и исполнял тантрические ритуалы. Другой известный как Рало, который впоследствии достиг известности, как один из великих переводчиков, оказался втянутым в схоластические споры и соревнования по магии на Сваямбхунатхе с последователями великого бога Шивы.
В 1349, Сваямбхунатх, как один из главных и богатых святынь долины, пострадал от осквернения и вандализма войсками бенгальского мусульманского захватчика Шамс Уд-Дина. Этот крупный ущерб не был отремонтирован, пока почти двадцать пять лет спустя, когда, возможно, ступа была перестроена (хармика, шпиль и вершина) так, как сегодня. Деревянная центральная ось, заменённая в этой реставрации, вместе с приложенными ее шпилем и вершинрой, требуют наибольшего внимания в частых последующих ремонтных работах. Буддисты и Тибетские буддисты долины организовали эти ремонты под патронажем королей Катманду. Заметный паломник из Тибета, шестой Шармапа, заменил центральную ось в 1614 году, а также святыни Будды в медитации были покрыты позолоченной медью, которую мы видим и поныне. В 1750 году Лама Катхок Рикдзин Ченпо, лама из восточного Тибета, политический эмиссар Далай-ламы и уважаемый ученый и священник, был ответственным за замену центральной оси и другие ремонты и ступа была реконструирована в 1758 году седьмым Паво Римпоче.
В 1816 году сильный шторм сломал центральную соь и снова ступа пришла в упадок. Замена древесины, установленная в 1825 году, поддерживает шпиль и вершину и поныне. Линии рисунков ветхой ступы сделаны британским резидентом Олдфилдом в девятнадцатом веке свидетельствуют о том, что ступа не может существовать многие десятилетия без реставрации. В начале ХХ века ступа была вновь отремонтирована. С тех пор серьезную угрозу для дальнейшего существования ступы представляли оползни на юго-восточном углу вершины холма. После проливных дождей в 1979 году вес множества структур стал причиной оседания земли, и только уничтожение всех, кроме одного здания на той стороне холма , выполненное в начале восьмидесятых годов, остановило это.
Описание
За Пратапурой – Васупура - храм богини земли и богини плодородия, Васудхары, и она является основным образ внутри храма. Элегантное здание храма было построено после оползня 1982 года. Это первая из святынь из пяти элементов, паньчататтвы, освященных Шантикаром Ачарьей. Пять святынь: Васупура для богини земли, Вайупура для бога ветра, Агнипура - резиденция бога огня, Шантипура или Акашапура для Господа пространства, и Нагпур для богов воды.

Другие главные здания на южной стороне, а также восстановленные после оползня 1982 года, - Неварский Агамче, дом Тайного Бога. Его святость подкрепляется историей, что змеи Нага были заключены в тюрьму на втором этаже, где находится секретный храм. Свобода наг предшествовала бы войне и стихийным бедствиям.

Бутанская Гомпа Друкпа Кагью расположена на западной стороне. Нынешняя королева Бутана мать королева провел некоторое время в молитвах в долине и предыдущий король дал ей этот монастырь как благо. Несколько монахов Бутана находятся в резиденции. В течение нескольких лет в начале 1980-х эта Гомпа был использован тамангами. В маленькой комнате на северо-восточном углу гомпа представляет собой группу интересных каменных статуй, в частности, в сиддха Вирупы указывающего на солнце, чтобы остановить его на своем пути.

Основной объект поклонения современных преданных Неварцев находится внутри храма-пагоды - храм к северо-западу от ступы. В изысканном храме Махаманджушри есть образ Богини Матери Аджима Харити, также известной как Ситала, покровительница детей. Yaksi Hariti присутствовала на проповеди, произнесенной Буддой Шакьямуни на Гопучча Прабат. Она пообещала служить Дхарме, защищать и охранять ступу и детей. Именно по этой причине, храм находится у Ступы Сваямбху.

На северной стороне - является площадь полной ступ-обетов из разных веков. Доминирующая – это большой стоящий Будда, сделанный в факсимильном стиле 12 века, хотя его дата изготовления - неясна.

Храм Шантипура. Этот храм является обителью Шамвара, секретного Неварского ишта-девата. Ишта-девата - санскритский термин, которым в индуизме называют любимое божество поклоняющегося. Это ссамая загадочная из мощных святынь на Сваямбху Хилл. Великие южные двери в окружении льва и тигра, возглавляемого дакини и стоящего Будды с правой стороны. Деревянная дверь древняя, с отличной резьбой по дереву. Деревянная Торана, венчающая дверь - с Адибуддой Ваджрадхарой вверху и пятью Буддами внизу. Внутри вестибюля росписи иллюстрируют историю ступы в соответствии со Сваямбху пураной. Внутри мандала с Шестьюдесятью буддами Шамвара Мандалы

В северо-восточном углу – тибетская Гомпа Карма Кагью, Кармараджа Махавихара. Она была построена почтенным тибетским ламой Сабчу Римпоче в 1960-х годах и в период несовершеннолетия его реинкарнация это место его регента, Шармапы Римпоче.

В центре холма Самосозданная ступа, Сваямбху Вагишвара Дхармадхату ступа. Великая Ступа Сваямбху состоит из простого купола построенного на цоколе-барабане с пятью святынями - Буддами и 4-мя святынями - Тарами, их супругами. Купол увенчан квадратной хармикой, на которой изображены глаза, с четырьмя торанами с разных сторон, а главное, это ступенчатой шпиль с навесом над колесом и лотос, и драгоценный камень, как украшение. Вся ступа окружена с молитвенными колесами. Святыни из четырех Будд - Akshobya (восток), Ратнасамбхава (на юге), Амитабха (на западе) и Амогхасиддхи (север) - находятся в сторонах света и четыре Тары в промежуточных направлениях. Пятый Будда Маха Вайрочана, кто принадлежит центру мандалы, находится на востоке рядом с храмом Акшобьи . Святыни-Будды искусно украшены позолоченной чеканной медью, их крыши украшает красивейший орнамент. По обе стороны от святынь - Архаты, ниже их в камне животные-ваханы Будд.

После Патана мы отпрвились на Своямбхунат (Обезьяний замок) со ступой, которой более 2000 лет.



читать дальше Своямбхунатх находится в 3 км. западнее города и расположен на холме, который возвышается над долиной на 77 м.
По утверждению геологов, долина Катманду ранее представляла из себя озеро, а, по легенде, холм Сваямбху – остров над его поверхностью. Согласно древним рукописям, еще 2000 лет назад это место посещал царь Ашока, известный как распространитель буддизма. А в 460 году уже нашей эры великий король Манадэва руководил строительством храма. Уже к 13-му веку Сваямбунатх стал крупным буддийским центром.
В самом центре комплекса стоит величественная буддийская ступа, вокруг которой расположено несколько тибетских монастырей различных направлений, библиотека, а также тибетское училище. Сама ступа находится на высокой горе, западнее города, и чтобы туда попасть, надо преодолеть долгий путь в 365 ступеней согласно количеству дней в году.
Само слово "ступа" в переводе с санскрита означает "верхушка, вершина". Изначально ступы представляли собой насыпь или холм с мощами великого человека. Постепенно ступы превратились в высокие монументы, ставшие символом духовного восхождения человека.
5-ти-элементная Буддийская космология представлена здесь, как ступа, окружённая святилищами: Васупура, богато украшенный храм богине Земли, Вайупура, маленький храм Богу воздуха, Агнипура, нарисованный на камне Бог Огня, Агни, Нагапура - небольшое углубление с водой - для бога воды и Шантипура - для Бога Неба - Шанти Шри, священного бога 5-го века. Он теперь терпеливо ждёт до тех пор, пока людям долины нужно будет его возвращение.
Круглое основание ступы символизирует этот земной мир и четыре элемента, составляющих его - огонь, воду, землю и воздух. На четырёх гранях золотого куба изображены глаза Будды, смотрящие на четыре стороны света. Они принадлежат Вайрочане - будде центра, одному из 5 дхьяни-будд. На самом деле грани куба смотрят не строго по сторонам света, а с отклонением в 30 градусов. Тибетские ламы объясняют это тем, что с момента создания ступы произошло смещение северного полюса и сторон света. Тринадцать золотых концентрических кругов на вершине ступы символизируют 13 уровней знания и 13 ступеней на пути к нирване. Согласно буддистским верованиям, ступа Сваямбунатх построена в самом благоприятном, с точки зрения астральных сил, месте Долины Катманду, поэтому считается, что произнесённые здесь мантры и молитвы имеют в "тринадцать миллиардов раз" большую силу.

Атма сразу нас спросил - ну что - все 365 ступеней подниматься будем или по укороченному пути?)
Я вперед всех закричал, да, все! Ну некоторые хотели сократить путь, но ведь тут есть смысл - пока идёшь вверх, очищаешь свою карму.
Мы шли вперёд, любовались видами вокруг, дышали во всю грудь, и вот уже показалась сама ступа... Внезапно, когда мы уже почти !! прочистили карму перед нами возникла будка с продавцами билетов =_=. Хитрюги - вход платный могли бы поставить ниже, а не на вершине. Вот тебе и прочищение Денег у нас не было! Если бы не Атма, пришлось бы нам спускаться 300 ступеней вниз и идти за деньгами!

Лестница... и статуи по бокам. Будда Акшобхья – один из пяти дхьяни-будд, будда восточного направления. Будда Воды. Это я по слону определил - у него слоновий трон . Среди пяти скандх соответствует рупе (форма, материя). Акшобхья преобразует гнев человека в чистейшую мудрость, подобную зеркалу. Эта мудрость позволяет видеть предметы такими, какими они являются, неразделёнными и неомрачёнными. Зеркало будет отражать и красную розу, и окровавленный нож такими, какими они есть. Синий цвет Акшобхьи ассоциируется с водой, способной отражать ясно, как зеркало...


Вроде бы рама с луком Шивы? ) А может, меня зрение подводит Святилище... Куда же без индуистских святилищ рядом с буддийской ступой?)


Святилище Ганеши


Вишну


Ступы и святыни на лестнице ... Изображён символ Агни - стихия огня


Атма... лестницы, молитвенные флаги




Древности... на камнях написаны мантры на тибетском






Маленькие ступы были везде.... А ещё беседки - где паломники могли отдохнуть. перекусить


Будды... ступы


Мы почти дошли... И примерно здесь и выяснилось, что за вход платить надо +_+


Гаруда - символ просветлённого ума в буддизме ... Их тут парочка. так же как и павлинов


И павлины и лошади и львы и гаруды - это вахана Будд. Поэтому они тут везде

Чтобы долго не рассуждать - табличка, объясняюща построение тибетского буддизма.


Прекрасные виды начинают открываться - чем выше, тем красивее


Зелёный конь...






В 1346 году полчища мугалов, вторгшихся в Непал, разрушили ступу, в надежде найти там золото. Но за период правления династии королей Малла ступу отреставрировали, как и весь храмовый комплекс, но с изменениями. Ступа – это архитектурное сооружение, символизирующее чистоту природы ума. Считается, что она способствует сохранению мира и воздействует на силовое поле самой Вселенной. Это – источник благополучия. А человек, который живет поблизости и строит ступу, получает колоссальное позитивное воздействие.

Большая лестница была построена в 17 веке при короле Пратап Малле. В самом начале пути лестница достаточно широкая, украшенная по краям статуями Будды и немного развалившимися статуями слонов, они есть на фото, но затем она становится уже и круче – такая, что при подъеме приходится держаться за перила. Иногда в жизни человека его путь очень непрост и не быстр, как эта лестница. Во время пути можно много о чем подумать, да и интересно увидеть большое количество разных достопримечательностей – отпечатки ног святых, рельефы, изображающие житие Будды, и много старинных статуй.

Самое первое, что доведется увидеть, когда вы подниметесь наверх, - лежащая на небольшом постаменте громадная ваджра – символ нерушимого состояния, прочности и неразрушимости. Эту ваджру в сер. 17 в. установил король Пратап Малла. Она несет в себе смысл того, что невозможно разрушить, и то, что может разрушить неведение. Ваджра символизирует силу и твердость духа. Представляет собой пучок стрел (в раннеиндуистских изображениях), в буддизме благодаря загибанию и соединению концов превращается в короткий металлический жезл. Она символизирует алмаз, который может резать, что угодно, но не самого себя. Ваджра использовалось не только как символ, но и как оружие в Непале. Прямо за ней находится ступа, сверху которой стоит золоченый куб. Со всех четырех сторон этого куба за посетителями невозмутимо и с вековым покоем наблюдают глаза Будды. На кубе можно видеть золоченую башню, с встроенными с четырех сторон небольшими нишами – алтарями. С башни свисают многочисленные буддийские флаги.

Раскрасивости... Ступа Своямбхунатх. И ваджра перед ней. Всё это охраняет каменный лев. Везде устанавливаются статуи львов или драконов. Считается, что эти грозные стражники будут защищать храм от нечисти и злых духов. Некоторым из таких львов по нескольку сотен лет.

Ваджра установлена на барабан, который имеет форму мандалы дхармадату, изображённой на его верхней золочёной медной части. Говорится, что барабан покрывает колодец, такой, что отражение влюблённых в нём настолько красивое, что жёны и мужья топились там. Другая история гласит, что мандала покрывает яму ада и царство голодных духов. Стенка барабана украшена 12-ю животными-знаками Зодиака.
Сзади, в зарешеченных нишах находятся Акшобхья, будда восточной стороны и Вайрочана, Будда центра, символизирующий пространство.



Везде висят молитвенные флаги....Молитвенные флаги (Dar Cho) — нити с прямоугольными цветными кусками ткани, зачастую протянутые между горными пиками, иногда — с напечатанными (с деревянных досок) текстами и изображениями, предназначенные для защиты от зла и благословления местности. Существует два типа молитвенных флагов: горизонтальные lung ta («наездники ветра») в Тибете, и вертикальные Darchor (dar, «принесение жизни, удачи, здоровья и богатства»+cho, «всем мыслящим»)

Ваджра в воде... Цветы.


Долина Катманду


Ступа и горы


Анантапура и Васупура справа. Богиня земли Васудхара - богина благополучия, ей и посвящён храм. Храм был построен монахом Шантикарачарьей, но теперь отреставрирован.


Анантапура является одним из двух 84-футовых структур - близнецов (Птатапура и Анантапура) построенных царём Пратапом Малла. Храм Пратапура считается обителью внушающего страх тантрического божества (царь строил Пратапуру и Анантапуру для божеств Бхайрава и Бхайрави) и был открыт только дважды в 1907г. и в 1970г.
Считается, что царь построил храм, чтобы защитить священника Своямбхунатха от злых сил, но бог Сваямбху не дал на то согласия. Пратап Малла закрыл ступы для поклонения на 6 месяцев, чтобы сдержать силу, которая в итоге последовала его просьбе....
Сегодня только эти храмы на холме закрыты для посещения. Оба храмовых подвала полны оружия.

Сразу за главной ступой Анантапурой напротив главной лестницы находится храм Харити. Сюда приносят детей, зачастую новорождённых, т.к. эта богиня – защитница детей. Здесь часто длинные очереди, особенно по утрам. Легенда гласит, что когда Будда повстречал Харити, она пожирала детей. Харити была демоном-людоедкой (якша, как говорят тибетцы). У неё было несколько сотен детей, она их очень любила и чтобы их прокормить, она пожирала чужих. Матери взмолились Будде, чтобы он спас их. Тогда Будда украл одного из сыновей Харити и спрятал его, она же пыталась его найти и не могла. Когда она попросила Будду о помощи, Будда указал ей, что она страдает оттого, что один из сотен её детей был потерян, но как же страдают матери, у которых она отнимала детей. Она осознала это и поклялась защищать всех детей. Также говорится, что на её вопрос: «Что же я буду есть?» Будда ответил, что с этих пор его последователи будут оставлять первую часть своей трапезы для неё.
С этим храмом связано много историй. Кхамтрул Ринпоче (18 век) писал следующее: «Я заметил, что тибетцы не проявляют большого уважения к Харити, поскольку она является всего лишь якшини. Посещая храм, они пренебрежительно относятся к богине, не совершают ей подношений. Это глупо с их стороны и свидетельствует о том, что эти люди получали не много учений.»
Он объясняет далее: «Действительно, она не является объектом прибежища, равным Буддам и Бодхисаттвам. Однако она и не соответствует и уровню низших существ, типа духов местности. Среди могущественных существ, целенаправленных на благую деятельность после встречи с Буддой, некоторые обрели большую значимость, выполняя роль охранителей, даже если формально они не относятся к классу Дхармапал.» Поэтому Будда сказал: «Те, кто следуют за мной как за учителем, должны подносить первую часть трапезы Якши Харити».
Он добавляет: «Встретив Будду лицом к лицу она стала охранительницей его учения и поэтому стала достойна почтения как и сама Дхарма. Таким образом, помня об этом, мы должны с огромным уважением и чистым умом совершать ей подношения.»
Так она стала охранительницей и Ступы Сваямбху.

Донгак Чолинг Гомпа - тибетский монастырь на территории комплекса.




Вокруг главной ступы - 200 молитвенных колёс и весь поток, включая нас, шёл их и крутил.... крутил и молился за себя, за других, за весь мир... И это вечное ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ возносилось к небу




Торана, украшающая святилище одного из Дхьяни-Будд (Амогасиддхи - потому что Гаруда изображён на входе) ...


Лев


Обезьяны на храме Харити




Движемся дальше по курсу. Буддийскую ступу принято обходить по часовой стрелке. Чтобы правая рука была направлена к святыне - ей вращают колёса. Тут недалеко ограждённая находится и Нагапура - правда нет на фото


Защитник




Дракон... Охраняет Амогасиддхи


Гомпа школы Кагью.... Тут есть огромная статуя Будды Авалокитешвары




Торана... с изображением шакти


Гомпа принадлежит буддистской школе Кагью (Kagyu), это можно определить например, по фотографиям, которые поставлены на алтарь. Крайняя справа, - это предпоследний Кармапа, сейчас его уже нет в живых. Не все знают, что в тибетском буддизме, после смерти перерождается (реинкарнируется) не только Далай-Лама, но и некоторые другие ламы, в том числе Кармапа (проявление авалокитешвары), главный лама школы Кагью. Последняя инкарнация Кармапы - мальчик, тоже был там на фото.
Различные школы буддизма не конкурируют между собой, поэтому, нет ничего удивительного в том, что на алтаре есть так же фото Далай-Ламы, принадлежащего к другой школе, Гелугпа.







Всевидящие глаза






Снова Харити




Множество ступ


Махакала. Охранник и защитник учения Будды (дхармапала). Рядовые тибетцы панически боятся Махакалу, признавая в нём демона. Большую часть года, за исключением специальных дней, когда проводятся посвященные ему ритуалы, изображение Махакалы закрыто в специальной часовне. Его так же называют Великое Время. Бог Махакала, Великое Время, может оборвать жизнь даже Бога Смерти. Сзади стоит Дипанкара Будда. Статуя 5-го века.
Будда Дипанкара - это Будда прошлого живший на Земле множество кальп назад. Согласно буддийской традиции, после Будды Дипанкары было двадцать четыре Татхагаты, последним из которых стал Будда Шакьямуни. Считается, что Будда Дипанкара жил на Земле 100 000 лет.





Тут кругом торгуют картинами и ритуальными вещами






Агнипура.... Символизирует стихию огня.










Сарасвати - богиня мудрости


Изделия разные


Кафэ дэ ступа в переулочке - с видами на долину


Шантипура - символ неба... и сидящий Будда рядом.
Шантипура так же известен, как Акашпур. Он посвящён небу или космосу и назван в честь Шантикарачарьи, кто, как говорят, достиг самадхи внутри. Храм доступен только для буддистов, которые занимаются тантрическими практиками, служба - дважды в месяц. Изображения на стене - другой интересный аспект: тема картин базируется на историях в Сваямбхупуране. Изображены ранние Будды, такие как Випасви, Шикхи, Висвобху, Кашьяпа, Канакамуни, Кракучханда и Дипанкар.
Рядом с Шантипурой есть ступа, посвящённая Дхарма Ман Туладхару, построенная в 1941г. Этот человек провёл последнюю реставрацию ступы Сваямбхунатх.




Мне кажется, что это Авалокитешвара Небольшое святилище


Ступы и поющие чаши для медитации


Будда




Вход в шантипуру


Ступы


Мы гуляли по дворикам холма, такого умиротворения просто нет нигде в мире.








Молитвенные колёса


А тут люди работают, что-то таскают, строят


молитвенные флаги


Старинные надписи на санскрите






Павлин глядит на святилище Амитабхи


Пратапура
...Бхайрав


Бхайрав


Васупура


Боги с крыши видят вас


А мы видим долину


Внутри Васупуры


Наги (змеи)


Васупура, Анантапура и Сваямбхунатх...






А дальше мы просто наблюдали...










Бхайрав... На стене - тибетские инструменты. эти трубы раскладываются и становятся в несколько раз длиннее... Издают очень низкий громкий звук Продавец достал её, начал трубеть - очень глубокий звук


Небольшой буддийский музей


Будда в Нирване


Гневное божество


Шива-Парвати






Монахи и продавцы на ступенях


Интересности


Сад колокольчиков




А потом мы просто сидели и смотрели на горы... На монахов. С гор дул ветер. Я пребываю в какой-то полумедитации. И тут к нам подсели какие-то украинцы - они тоже путешествовали в Индию и Непал... Им не понравилось в Непале, показалось скучным, а у девочки, их дочери-плюшки случилась истерика при виде кремации в Пашупатинатхе.... Видимо Непал - не для всех, но что касается меня - мне было всё до ужаса интересно - ведь все эти условности и отличия - вековые традиции.






Сувенирные лавки... Продавцы устало и медленно собирались домой




Один монах фоткает другого на телефон) Мило)




Колокол




Надпись : Позволь миру превалировать на Земле


Тибетский монастырь






Если бросить туда монетку и попасть в чашу - желание сбудется. Мы бросали наши русские рубли просто так - без желаний... но не попали










Оставив монастырь и Сваямбхунат за плечами, мы поехали назад. в центр Катманду


Бир в моей куртке


Это – приятное и очень светлое место, где даже обезьяны мирные. В переулочках и возле ступы много маленьких лавочек, где продают сувениры.

***
Сваямбхунатх – самопроявленный Бог. Миф о происхождении этой святыни – это так же миф об изначальном просветлении Будды – это история о происхождении и распространении буддизма в непале и изначальном мифе о долине. Это самое священное место в Гималаях. Задолго до появления истории долина Катманду была широким озером. За годы до рождения Будды Шакьямуни в Лумбини, его предшественник из сатья-юги, Будда Випасви пришёл в Непал медитировать на холм, который поднимался из озера на его западной стороне. Желая дать грубым горцам объект поклонения, Випасви бросил семя лотоса в озеро. Кода этот цветок зацвёл, луч света начал светить и центра его тысячи лепестков, которые осветили целую долину мандалой. Этот свет был назван Сваямбху Дхармадхату – самораспространившееся безграничное поле света. Пламя просвещения главного Будды, Ваджрадхары горело в его центре. Свет Ваджрадхары так же испускал цвета радуги и в каждом из 5-ти цветов появлялся один из 5-ти будд – Вайрочана, Акшобья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогасиддхи.
На далёком западе Китая на Вутай Шэн – пятивершинной горе – жил великий бодхисатва Манджушри,чей обет был служить людям своей глубокой мудростью. Манджушри предвидел, что для Гималайцев будет лучше, если озеро высохнет: Лотос Сваямбху и пламя будет доступно людскому поклонению, и великая цивилизация поднялась бы на богатых, плодородных землях. Тогда Манджушри переместился по воздуху на вершину Нагаркот на конце озера и после размышления в самадхи, как бы лучше осушить озеро, своим остроконечным мечом мудрости он прорубил ущелье Гокарна, ущелье Пашупати и ущелье Чобар. После того, как озеро было окончательно осушено и дно долины стало удобным для жизни, Манджушри основал город Манджупаттан и возвёл на престол одного из своих приверженцев, по имени Дхарманкара. Он учил людей основам гражданственности, ремёслам, а так же ритуальному искусству, особенно закону 10 обрядов.
Мандала Долины – это космический океан, жилище водных душ нагов, и в этом стихийном жидком слое космическая черепаха лежит неподвижно. Чтобы поддержать тысячелистный лотос и его ношу-пламя после того, как озеро было осушено, большая балка, 7 саженей (1 сажень – 182 см.) в обхвате и 42 сажени в высоту была утановлена на панцире черепахи.Высокая насыпь из камня и земли была затем навалена вокруг этой оси 42-мя тысячами людей с горы Вультур. Так была установлена первоначальная ступа Сваямбхунатх.
Большая деревянная ось-балка ступы так же идентифицируется с исконным Буддой Ваджрадхарой. “Наверху драгоценного лотоса, благословения Будды Випасви, победоносно просветлённый Ваджрадхара спонтанно возник с Чистой Земли Аканистхи как великое священное Дерево Жизни, ось ступы. Этот самоназвавшийся храм мудрости дарует душевную свободу увидевшему, потрогавшему, услышавшему его.
В 13 биллионов раз больше религиозная мощь Сваямбху, чем любого другого места паломничества.

А в 9 км к юго-востоку от Катманду расположено ущелье Чобхар. Городок, кстати в этой местности тоже называется Чобхар. Это место известно ущельем, через которое протекают все воды долины Катманду. По легенде, это ущелье прорубил бодхисатва Манджушри, как сказал нам Атма, чтобы осушить долину Катманду, которая в то время была озером. На вершине холма находится храм Адинат, а сразу за ущельем Чобхар находится храм Джал Винайяк. Образ божества высечен на массивной скале, распространяясь за пределы храма. Изображение в Джал Винайяк отличается от других изображений Ганеши.

Джал Винайяк


читать дальшеДорога


Вот собственно ущелье и мост.... Действительно, выглядит как прорубленное.... Воды в долине в это время мало - сезон дождей не за горами Через мост переброшены молитвенные флажки... Они уже не первой свежести, наверное сделали это не один год назад...






С другой стороны небольшой храм Ганеши - Джал Винайак


Река Багмати. Та же, что течёт в Пашупатинатхе






На скале висят неведомые штуки


С моста, на котором мы стояли и смотрели на ущелье, с другой стороны был виден храм Ганеши.


Внизу на скале был выщерблен его образ, и, разумеется, как и любая святыня Ганеши, вся скала была в красной краске.


Бир с превиликим удовольствием сфоткал огромный шмат мусора, вращающийся в реке)


Наблюдаем... Атма рассказывает




Я спросила у Атмы, можно ли нам в храм, как только он сказал - ну идите, попроситесь! И я бегом помчалась к храму и с превеликим любопытством пошла разглядывать его... Очень красиво и интересно


Я осторожненько спросил охранников храма по-английски "А можно ли тут фотографировать?" И они конечно же разрешили Потом ещё спросили: "Нравится храм? Столько много фотографий"... Да! Конечно же нравится! Когда я ещё такое чудо увижу?))






Посмотрите под крышу Опять резная кама-сутра на балках, поддерживающих скаты крыши...










Эх, горный городок


Из Чобхар Гордж мы направились в городок Патан ^_^


Долгое было у нас путешествие, и информации очень много.... Для справки - внизу всегда буду рассказывать о богах и обычаях Но это для тех, кого это интересует

Манджушри


Манджушри - бодхисаттва, «хранитель Рая на Востоке», легендарный сподвижник (ученик) Будды Гаутамы. Манджушри — проводник и учитель будд прошлого, духовный отец бодхисаттв. Его эпитет — Кумарабхута («бывший принц»). Манджушри считается воплощением высшей мудрости. Его образ возник в последние века до н. э.

Согласно ваджраянистской традиции Манджушри вместе с Авалокитешварой и Ваджрапани — один из трёх главных бодхисатв. Он — центральная фигура одного из древнейших произведений Ваджраяны — «Манджушримулакальпы». Манджушри олицетворяет мудрость, разум и волю. Обычно его изображают красивым индийским царевичем, восседающим на льве. В поднятой правой руке Манджушри держит пылающий меч (которым он рассеивает мрак невежества), в левой руке — лотос, на котором лежит свиток «Праджняпарамиты сутры».

А теперь легенда про ущелье Чобар и Катманду

Расположенная на высоте около 1300 метров над уровнем моря, плодородная Долина Катманду - это остаток некогда прекрасного горного озера, из которого примерно 12000 лет назад вода внезапно утекла на юг по ущелью Чобар. Современные геологи считают, что отток воды произошел в результате землетрясения, но древние непальские старцы знают об этом лучше. Один из них, Милкхи Баба, поведал нам: "Когда я был ещё совсем маленьким, здесь, в долине плескалось озеро... Оно было маленькое, но очень большое - и очень красивое. Сейчас такой красоты уже нигде не осталось. По берегам озера ютились несколько маленьких деревень, в одной из которых я и жил. Мы плавали в озере, катались на лодках и ловили крокодилов. Однажды в этих краях странствовал святой старец Вайрокана. Проходя мимо нашего озера, он, поражённый его красотой, воскликнул: "О, Солнце! Сколько лет брожу по этому миру, но такого прекрасного озера я ещё не видел! Предрекаю - когда-то, на этом месте будет большой цветущий город. А я... А я дальше никуда не пойду. Устал я бродить по белу свету... Мне больше ничего не надо, только лишь видеть эту гладь, да это небо..." С этими словами старец Вайрокана подплыл к маленькому островку посреди озера, и, взойдя на него, материализовался в прекрасный цветок лотоса... Теперь, каждый день, когда я бродил вдоль озера, я смотрел на этот островок и видел на нём этот сияющий белый цветок. Он тихонько колебался под порывами ветра, словно маленький белый флаг, и лёгкий сладкий аромат его лепестков доносился до меня... Я видел много цветов, но этот не давал мне покоя своей неземной красотой, и снился мне даже во сне...
Так прошло двести или триста лет. Я по-прежнему жил около озера, катался на лодке и ловил крокодилов. И каждый раз, глядя на остров, я вспоминал пророчество старца, и никак не мог понять, откуда здесь может взяться большой и цветущий город... Прошло ещё шестьсот лет. Я женился на девушке из соседней деревни. У нас родились дети. Я начал учить их ловить крокодилов, и в суете сует позабыл о словах старца. Когда вдруг... В один прекрасный весенний день, когда озеро было особенно полноводным, так что маленький островок почти целиком ушёл под воду, оставив на вершине лишь клочок земли с цветущим на нём лотосом, в этих краях появился ещё один мудрый старец - бодхисатва Манджушритешвара (язык сломаешь). Он был известен тем, что имел волшебный меч, сделанный из солнечного луча. Меч этот был крепче любого камня и острее любой сабли.
Проходя мимо озера, бодхисатва Манджушритешвара невольно взглянул на маленький островок, и замер, поражённый красотой лотоса, цветущего там... "Какой прекрасный цветок... Откуда он здесь?", - спросил Манджушритешвара. Я рассказал ему всё, что знал, и добавил: "Вода прибывает с гор. Скоро остров скроется под водой, и цветок погибнет..." Бодхисатва Манджушритешвара задумался, но вскоре воскликнул - "Не бывать этому!" - и, взлетев в воздух, рассёк своим волшебным мечом землю близ озера... В земле образовалось глубокое ущелье, которое позже назвали ущельем Чобар. Сквозь него озерная вода стала стремительно утекать вниз, к югу, освобождая долину... Конечно, при этом снесло пару деревень... Зато, в один день, вместо озера здесь осталась чистая ровная долина, где впоследствии вырос город... Островок, где цвёл лотос, стал теперь большим холмом, на вершине которого позже был построен тот самый знаменитый монастырь Сваямбуднат, существующий и поныне..." Так закончил свой рассказ Милкхи Баба, а нам ничего не остаётся, как поверить ему.

Впоследствии несколько уцелевших деревень объединились в одну, положив тем самым начало новому городу - Катманду (что в переводе с санскрита означает "Дом из дерева"). Город располагался на паломнических и торговых путях между Индией и Тибетом, что наложило свой отпечаток на его развитие и культуру. Монахи и купцы привнесли в долину свои религии - сначала буддизм, потом индуизм, затем учение тибетских лам. Так и получилось, что в долине Катманду воздвигались храмы, посвящённые самым различным богам и культам. Удалённость от морских путей и отрезанность от остального мира высочайшими в мире горами привели к тому, что Катманду рос и развивался ни на кого не похожим городом, воплотившим в себе индивидуальные и уникальные черты и свой собственный архитектурный стиль. Всего в Долине Катманду было построено несколько тысяч замечательных храмов, многие из которых мы можем видеть и в наши дни. С этой точки зрения Катманду является поистине уникальным городом - в некоторых его уголках количество храмов и святынь на единицу площади превосходит все мыслимые пределы. И нам ничего не остаётся, как назвать Катманду настоящим архитектурно-скульптурным музеем индо-непало-тибетско-буддийского градостроительства под открытым небом - по которому плывут облака... закрывая небесный свет... Городу две тысячи лет, прожитых под светом звезды по имени Солнце...



ВИНАЙАКА - повелитель всех! Ганеша.



Боги решили избрать предводителя ганов — сонма полубогов, служителей Шивы. Для этого они устроили состязание, участники которого должны были быстро обежать вокруг земли и вернуться к стопам Шивы. Боги отправились в путь, используя свои собственные средства передвижения. Старший сын Шивы вступил в соревнование с большим энтузиазмом. У него была слоновья голова и ехал он на мыши! Продвигаясь, поэтому, с большим трудом, он недалеко ушёл, когда перед ним вдруг появился святой мудрец Нарада и спросил: «Куда путь держишь?» У сына Шивы это вызвало раздражение, перешедшее в гнев, ибо то, что случилось, было дурной приметой, вдвойне неблагоприятной для тех, кто отправлялся в дорогу. Плохо, если первым, кого вы встретите на пути, будет одинокий брахман. И поэтому Нарада, несмотря на то, что был главным среди брахманов (будучи сыном самого Брахмы), явился дурным предзнаменованием! Если вы куда-то идёте и вас окликают: «Куда идешь?», это тоже плохая примета. А Нарада задал именно этот вопрос!
Однако Нарада смог смягчить гнев сына Шивы. Он выведал у него причину его трудностей и понял, что тот хочет выиграть соревнование. Нарада успокоил его, убедил не поддаваться отчаянию и дал ему совет: «Имя Рамы — это семя, из которого рождается гигантское дерево, называемое Вселенной. Сию же минуту напиши это имя на земле, обойди вокруг него и поспеши обратно к Шиве за призом». Сын Шивы так и сделал. Когда его спросили, как же ему удалось вернуться так быстро, он рассказал о совете, который ему дал Нарада. Шива признал действенность этого совета и приз был присуждён сыну, которого провозгласили Ганапати — господином сонма полубогов — и Винаякой, единовластным повелителем.

Ганеша — единственный бог с головою слона. Слон — единственное животное, голова которого имеет форму знака ОМ.
Ганеша имеет один бивень и мышь в качестве ездового животного. И всё это вот почему. Ганеша, сражаясь с великаном Гаджамукхой, сам отломил свой бивень и бросил его в противника. Бивень обладал магической силой, и Гаджамукха превратился в крысу, став затем ездовым животным (ваханой) Ганеши.

Ганеша заслужил право быть старшим сыном бога Шивы и богини Парвати. Вот как это произошло. Ганеша и Его брат Правитель Субраманйа однажды спорили – кто был старший из них. Вопрос был задан их отцу Господу Шиве для вынесения окончательного решения. Шива решил, что тот, кто первым обойдет весь мир и получит право называться старшим. Субраманйа сразу улетел верхом на павлине, чтобы сделать оборот вокруг мира. Но мудрый Ганеша, выражая преданное почтение и любовь, обошел вокруг Своих родителей и просил награду за его победу.
Господь Шива сказал: “Любимый и мудрый Ганеша! Но как могу я дать тебе награду; ты же не обошел весь мир?”
Ганеша ответил: “Нет, но я обошел вокруг моих родителей. Мои родители представляют целую проявленную вселенную!”
Таким образом, спор был улажен в пользу Правителя Ганеши, который был после того признан старшим из двух братьев. Мать Парвати также дала Ему плод как награду за эту победу.

День Рождения ганеши - 1 сентября, как и день знаний. Ганеше поклоняются перед любыми важными начинаниями, будь то путешествие, открытие нового предприятия, брак, изучение нового ремесла или что-либо другое, требующее мудрости, удачи и терпения. Правителя Ганешу почитают первым в любых церемониях. Его имена повторяют, прежде чем любая благоприятная работа будет начата, прежде чем любой вид почитания будет выполняться. Поклоняясь Ганеше, повторяют мантры: “Om Gung Ganapathaye Namah”и “Om Sri Ganeshaya Namah”. Ганешу угощают (подношения) кокосовыми и сладкими блюдами. В Индийском штате Махараштра каждый ребёнок посвящается мантрой Правителя Ганеши: “Om Sri Ganeshaya Namah”. Вот такой вот День Знаний.

Ом Шри Ганешая Намаха!

Шеш Нараян - храм в скале

Это место священно. Посмотрите на скалу. Это каменное образование очень похоже на вымя коровы - сама природа пожелала, чтобы это место стало священным .... Тут же изображения божеств, растения на верёвочке, молитвенные флажки 5-ти цветов. соответствующие 5-ти элементам (эфир, воздух, огонь, вода и земля) всё, как положено



читать дальшеДорога до храма... Весна - деревня... ... Мне бы сейчас такую весну ...


В шеш нарайан приезжают новобрачные (как и в Дакшинкали)
Нараяна — одна из форм Вишну, верховное божество в вишнуизме - «Движущийся над Водами» пространства; титул Вишну в его аспекте святого духа, движущегося над Водами Творения. В эзотерическом символизме это означает первичное проявление принципа жизни, распространяющегося в беспредельном Пространстве. В индийской мифологии - это древнейшее из божественных существ, изображаемое плавающим при начале мироздания на кольцах змеи Шеша или Ананта (бесконечная), символа вечности, по поверхности мирового океана. Впоследствии Нараяна отожествляется с богом Вишну, а также с Брахмой.
Поэтому храм и называется Шеш-Нараяна.

На самом въезде в деревню Фарпинг, у подножья горы, расположены бассейны Шеш Нараян, соединённые между собой протоками. Вода позволяет наблюдать стаи рыб, обитающих в священной воде. Здесь начинается лестница, поднявшись по которой, мы попадём к небольшому храму, который является одним из четырёх храмов Нараяны в долине Катманду.

Небольшое Шиваистское святилище, бассейн, статуя Гаруды и Ханумана, обозначающая, что вблизи - вишнуистское место поклонения.... И ступеньки, по которым мы поднимемся к скале - священному месту, храму Нараяны.


Рыбы в бассейне.


Статуи Гаруды и Ханумана - вблизи


Шиваистское святилище - признак: бык Нанди, лежащий перед маленьким храмиком


Шивалингам


А это похоже Гуру Ринпоче или Джаямел.


В белом маленьком святилище был ... шивалингам


Шивалингам и бык Нанди. Святилища разных ветвей тут разбросаны на одной територии... Я не уставала удивляться... КАК?




По лесенкам нужно подняться вверх к священной скале


Тут и находится основная святыня - храм Нараяны...


Под колоколом - Хануман и Гаруда


С горы открываются замечательные виды


Сюда ставят свечи, благовония. Заинтересовали всякие ритуалы - например - забавно, что на верёвочке подвешивают пучки листьев, травы, цветов Тут - видно


Скала


Мурти нараяна.... Да, Мурти любят, их одевают, мажут краской, ведь в этом изваянии обитает божество.


Святилище




Пещера Гуру Ринпоче... Парпинг знаменит следами Гуру Ринпоче, основателем буддийской школы ньингма. Недалеко расположен монастырь школы Ньингма. А пещеру гуру Ринпоче - Падмасамбхавы свято оберегают...




Вид сверху




Храм Нараяны и тут же Шивалингам
Кстати, заметьте, что тут везде вода, даже на храме нарисована, белёсая такая.... Будто бы он наполовину в воде... И бассейны везде. Вода символизирует причинный океан. Символ Нараяны.


Я и наш попутчик Виталий)


На выходе, у пруда


Тут же корова гуляет


Когда проходишь мимо статуи Нараяны в воде, складывается чувство. как будто бы Нараяны выходит из воды...


На выходе из комплекса непальский старичок гулял с коровой


Рыбки




Ворота со львом.. Какой-то храмик



Это место так же очень известно благодаря Чатралу Ринпоче, одному из сильнейших мастеров традиции ньингма, живущему где-то здесь в уединении со своими монахами. Пещера Гуру Ринпоче в составе комплекса считается местом, где Падмасамбхава достиг высокой духовной реализации.

Вот так-то - сразу куча святынь в одном месте.

На этом мы и покинули храм..


О Вишну. Космология индуизма - для тех, кто хочет мозг сломать



Обычно Вишну изображают четырехруким человеком с кожей темно-синего цвета, с короной на голове, держащим в руках символические атрибуты: раковину, диск сударшану, жезл и лотос; на шее у него священный драгоценный камень каустубха. Вишну летает верхом на Гаруде – исполинском орле с получеловеческим лицом. Индусы почитают Вишну как «всеобъемлющее божество» в том смысле, что все остальные Боги либо являются его эманациями, либо отражают отдельные его аспекты.
Согласно космогоническому мифу индуизма Вишну является вечным правителем на планетах «духовного неба» – Ваикунтхах (здесь его называют Нараяной). Иногда край духовного неба брахмаджийоти застилает духовное облако. Эта затемненная его часть называется махат-таттвой.
Тогда Господь Нараяна принимает форму Маха-Вишну и ложится на воды Причинного Океана. При этом он пребывает в медитационном сне йога-нидре. В момент выдоха Маха-Вишну из его пор исходит бесчисленное множество вселенных. Они плавают на поверхности Причинного Океана, подобно пузырькам пены. Все эти вселенные существуют только в течение одного выдоха Маха-Вишну.
В каждую из множества вселенных тот же Маха-Вишну снова входит как Гарбходакашайи-Вишну и ложится в Океане Гарбха на змея Шеша, который также является одним из аспектов Нараяны.
Из пупа на животе Гарбходакашайи-Вишну вырастает стебель лотоса, и на этом лотосе рождается Брахма, владыка данной конкретной Вселенной. Брахма создает из своего ума и тела разнообразные формы живых существ, которые предоставляют возможность Индивидуальным Душам (атме) проявиться в материальном мире. Также он создает Солнце, Луну, все планеты «материального неба» и различных полубогов, управляющих этими планетами, т.е. фактически творит свою Вселенную.
Время жизни Вселенной считается равным времени жизни Брахмы и составляет 100 «лет Брахмы», что как раз соответствует продолжительности выдоха Маха-Вишну. Когда же Маха-Вишну делает вдох, все мириады вселенных, каждая со своим собственным Брахмой, возвращаются в непроявленное состояние и ждут нового выдоха Маха-Вишну.
Основным космологическим циклом в индуизме считают кальпу – «день Брахмы», который состоит из 14 манвантар, или вторичных циклов, длительностью 306 720 тыс. лет каждый, с большими интервалами между ними. 360 таких дней и ночей составляют «год Брахмы». Каждый «космический день» Брахма создает Вселенную и каждую «космическую ночь» поглощает ее, и пока он спит, вся Вселенная пребывает в его теле в виде чистой потенции. Каждая манвантара содержит 71 махаюгу, а каждая махаюга, в свою очередь, делится на четыре юги (эпохи) – Крита (другое название Сатья), Трэта, Двапара и Кали. Их продолжительность равна соответственно:
Сатья Юга - 1 728 тыс. человеческих лет,
Трэта Юга – 1 296 тыс. лет,
Двапара Юга – 864 тыс. лет и
Кали Юга – 432 тыс. лет.
Каждая Юга являет собой дальнейший упадок религиозности, морали, силы, роста и продолжительности жизни человека и его счастья по сравнению с предыдущими. Считается, что в настоящее время мы находимся в эпохе Кали-юги, начавшейся около 5 000 лет назад.
Таким образом, можно подсчитать полное время жизни отдельной Вселенной, оно будет равно 311 040 000 млн. человеческих лет.
В то время, пока все множество вселенных находятся в проявленном состоянии, Изначальный Вишну следит за положением дел в каждой из них и периодически воплощается в том или ином месте целиком или частично, дабы навести порядок. В соответствии с наиболее распространенной классификацией на нашей Земле побывали 10 аватар (инкарнаций) Вишну.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

ЭТО ТОЛЬКО ДЛЯ МЕНЯ - ИСТОРИЯ БХАКТАПУРА ТУТ НЕТ НИЧЕГО ИНТЕРЕСНОГО ДЛЯ ДРУГИХ)) Бхактапур

Бхактапур (Bhaktapur, носит также название Бхадгаон и Кхвопа) это древний неварский город к востоку от Катманду, Непал, обладающий огромным количеством выдающихся архитектурных памятников. С 78 000 тысячами жителей является третьим по численности населения и наименьшим из трёх королевских городов долине Катманду. Бхактапур расположен на реке Хануманте, и, так же, как и Катманду, находится у подножия Тибета, что не могло не отразиться на его истории и особенностях. Представление об этом городе складывается из своеобразного ландшафта, гончарного искусства и традиционных представлений с жизнеутвеждающей музыкой. Более чем 150 музыкальных и 100 культурных групп создали образ Бхактапура как столицы искусств Непала. Жители города в большинстве своём относятся к неварам; на 90 % являются индуистами и на 10 % — буддистами.

С XIV века и до второй половины XVIII века город являлся столицей династии Малла. С того времени до нас дошли здания 172 храмов, 32 искусственных пруда и множество жилых домов, украшенных деревянными барельефами. Хотя в 1934 году Бхактапур был разрушен землетрясением, вскоре он был восстановлен, и в 1979 году архитектурное наследие города было включено ЮНЕСКО в список всемирного культурного наследия.

Бхактапур расположен в центральном Непале, в 16 км восточнее Катманду, являясь столицей одноимённого округа, самого маленького из 75 округов в так называемом районе Багмати. Территория города расположена на высоте от 1341 до 1404 м.

Напишу немного по истории города - это я больше для себя.

с VII в. до н. э. по II в. н. э. в Бхактапуре была распространена городская культура, ведущая своё происхождение в Северную Индию. Бхактапур в то время был известен под названием Хопо. В эпоху Ликхави (с III по IX вв. н. э.) город назывался Кхопринг Дранг. К XVIII веку город, называвшийся в товремя уже Кхофринг, превратился в важный торговый пункт. В 879 году в городе утвердилась новая династия Такури.
В манускрипте, датируемом 1038 годом, упоминается о деревне Кхримпримбрумайам, расположенной на территории современного Бхактапура. В летописных источниках указан некий Ананд Дэва в качестве основателя города Бхактапура в 1197 году. Он - основатель древнейшего дворца в городе — Трипура. В конце XIII — начале XIV века Непал стал жертвой вторжения со стороны своих южных и западных соседей. Город был 5 раз разграблен племенами кхаса и Тирхутийас. В 1290 году Бхактапур (тогда — Бхактаграмма, «грамма» значит «деревня», «пур» или «пура» — «город») на короткое время был захвачен Тирхутийас. Когда в 1325 году соседнее индийское государство Митхила (на территории современных Бихара и Терая) было захвачен мусульманами, королевский двор царей Нарасимха Дэва бежал в Непал (сам царь во время бегства скончался) и осел в Бхактапуре рядом с Трипурой. Правители династии Малла с XVII века, играя на истории своего происхождения по прямой линии от династии Кшатриев, пытались объявить себя Нарасимха Дэва. Наибольшего уровня мусульманское вторжение достигло в 1349 году в ходе вторжения Шамсуд-дина из Бенгалии, в результате чего город был сильно разрушен.
Бхактапур был столицей королевства Малла с XIV по вторую половину XVIII вв., объединяя под своей властью всю долину Катманду. В это время было построено множество дворцов и храмов, дошедших до наших дней. Большой поток беженцев-индуистов из Северной Индии привёл к обособлению каст среди городского населения. Для удовлетворения нужд населения и экономии сельхозугодий весь центр Бхактапура был застроен трёхэтажными малогабаритными домами.

Король Якша Малла, пришедший к власти в 1428 году, увеличил территорию королевства и укрепил Бхактапур защитными рвами, стенами и воротами. Некоторые историки относят к его правлению не только возведение Трипуры, но и постройку храма Якшешвары. После смерти Якшы Маллы в 1482 году трон унаследовал его сын Рая Малла. Он оказался довольно слабым правителем. Его брат Ратна Малла создал в своём уделе новое королевство в 1484 году и управлял им из Кантипура. Затем отделилось третье королевство под управлением ещё одного брата со столицей в Лалитпуре (Патане). Таким образом, королевство Бхактапур оказалось разделено на собственно Бхактапур, а также Лалитпур и Кантипур. В Лалитпур мы тоже ездили
Храм Ньятаполе
Со следующими королями Бхактапура — Пран Малла, Вишва Малла и Ягайоти Малла — связаны изменения в архитектурном облике города. Первый король Нареш Малла с 1637 года повелел своим указом достроить храм Таледжу и установить окно из сандалового дерева в Мул Чоуке. В 1644 году взошёл на трон король Джагатпракаш Малла. Он повелел построить храм Васантпур, такой, какой ещё никто не видел. По его приказу храм Таледжу был надстроен, а храм Бхавани Шанкар установлен рядом с западным входом в королевский дворец.

Для строительной и культурной истории города очень важным является период правления короля Джитамитры Малла, взошедшего на трон в 1672 году. До нашего времени прекрасные дворцы королей, расположенные в долине Катманду, продолжают соревноваться между собой в красоте. Летопись сообщает, что в 1678 году, в период правления Тханатху Дубара были обустроены источники водоснабжения, разбиты парки и построено множество внутренних дворов в городе. По его указу Кумари Чоук был обновлён, позолочен купол храма Таледжу и произведены другие изменения.

В 1696 году трон занял Бхупатиндра Малла. По его приказу был построен королевский дворец с 99 внутренними двориками и 55 окнами. Город являлся единственным из трёх королевских городов, контролировавших путь с севера на юг, располагаясь к югу от Катманду и к северу от Патана и контролируя путь из Индии на Тибет. В Тибете того времени было распространено хождение непальских денег благодаря большому притоку торговцев из этого региона. В период правления короля Бхупатиндры Маллы Бхактапур обладал исключительным правом чеканки монеты для Тибета.
Разделение королевства на три части оказало положительное влияние на развитие искусств и строительного дела. Соперничество между тремя королевствами привело к возникновению конкуренции в строительстве всё новых и более высоких храмов и культовых сооружений. Финансирование этих проектов легло на спины неварских торговцев, строителей и ремесленников, обложенных более высокими налогами. В 1768 году город подвергся захвату со стороны войск Пртихви Нараян Шаха из Гуркхи, основавшего династию Шахов, правившую Непалом до 2008 года.

Период времени с 1768 года прошёл под владычеством династии Шахов; он делится на три части: период Шахов (1768—1846 гг.), период Рана (1846—1951 гг.) и новое время (с 1951 г.). После захвата города королевством Гуркхи форма землевладения поменялась, и большая часть урожая должна была уходить в Катманду в качестве налога находившемуся там правителю. Доходы от этих инвестиций вкладывались в импорт предметов роскоши. Ранее замкнутый мир королевства Малла оказался нарушен, и прежний городской характер Бхактапура начал исчезать. Доходы от этих инвестиций привели к возвышению двора и семей министров. В течение столетия Бхактапур извлекал большие барыши из своего монопольного положения на торговых путях из Индии в Тибет. После захвата Тибета китайцами и бегства Далай Ламы со своими сторонниками граница Тибета с Непалом оказалась закрытой по решению китайских властей. Это привело к сильному падению торговли в этом регионе, так же, как и рынка художественного ремесла. Уровень жизни населения упал очень сильно. Этим объясняется сегодняшнее преобладание мелких крестьянских хозяйств на рынке.

В 1979 году архитектурные памятники города были включены в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Землетрясение 1990 года привело к новым сильным разрушениям. С 1993 года в городе были повышены налоги, которые стали использоваться для восстановительных работ, а также инвестиций в создание инфраструктуры и общественных институтов. Известия о террористических атаках в 2001 году привели к снижению туристического потока на 50 %.

Атма рассказывал нам про немцев. которые помогали Бхактапуру. Проект развития Бхактапура (Bhaktapur Development Project, BDP) — проект, осуществлённый в 1970-е годы немецкими специалистами по санированию и реставрации ценных культурных памятников Бхактапура. По договору, заключённому в 1969 году между премьер-министром земли Саарланд Франц-Йозефом Рёдером и Бирендрой, впоследствии королём Непала (1972—2001 гг.), Бхактапуру была предоставлена помощь в размере 1 млн дойч-марок. Реставрационные работы в Пуяри Матх продолжались до 1972 года. Принимавшие в проекте участие немецкие архитекторы организовали дальнейшую финансовую поддержку. Благодаря этой инициативе в 1937-74 гг. был создан Проект Развития Бхактапура, которым с немецкой стороны руководило Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ); этот проект стал самым длительным и успешным проектом в процессе совместной деятельности. Различные строительные проекты в 1970-х и 1980-х годах поддерживали профессор, специалист по истории архитектуры Азии Нильс Гутшов (ФРГ) и архитектор Гётц Ханмюллер (Австрия).

Преобладающим этносом в Бхактапуре является невари, народ, чьим основным занятием традиционно является торговля. Невари в Бхактапуре на 84,13 % индуисты и на 15,31 % — буддисты. Невари-индуисты имеют свою особую кастовую систему, распространённую только в долине Катманду. Эта система частично заимствована у невари-буддистов. В целом кастовая система развита у невари не очень сильно, гораздо слабее, чем у других народов. Кастовая иерархия включает в себя высшие и низшие касты, последние делятся на верхние и средние слои, такие как неприкасаемые и другие подобные группы. Одним из элементов религиозных верований невари является почитание Кумари, которая рассматривается как инкарнация индуистской богини Дурги.

Бхактапур в переводе с хинди "город преданных". Известный также как Бхадгаон — "город риса" (на непали) и Кхвопа — "город преданных" (на невари), он является третьим по значению городом долины. Этот древний неварский город, расположенный на высоте 1402 м. у северного берега реки Хануманте, находится в 14 км к востоку от Катманду. Основанный в XII в., он был столицей долины Катманду до XV в. Здесь до сих пор царит средневековая атмосфера. Отсутствие движения делает прогулки по Бхактапуру более приятными, чем в Катманду. Мощёные камнем улицы соединяют ряд храмов, дворов и монументальных площадей, а обочины усыпаны святилищами, колодцами и водными резервуарами. Повсюду можно видеть разложенный на земле для просушки рис, высыхающую на ветру окрашенную пряжу, переполненные различными товарами лавки, детские игры и женщин, колотящих зерно. Бхактапур — это город ткачей и гончаров, мастеров тханки и резьбы по дереву, бережно хранящих вековые традиции. Большой вклад в развитие города внесла королевская династия Малла. Храмы и дома, построенные за время её правления, прекрасно сохранились до наших дней.

Основание Бхактапура относят к XII в. — периоду правления короля Ананда Маллы. Исторически город лежал на раннем торговом пути в Тибет. Самая старая его часть — Тачупал Толе находится на северо-востоке. В XIV—XVI вв., когда Бхактапур стал самым могучим и влиятельным из трёх королевств (династии Малла) долины Катманду, центр города переместился западнее к территории Дурбар Сквер.
Начало строительства великолепной городской архитектуры датируется периодом правления короля Якша Маллы (1428-1482), построившего здесь храмы Пашупатинатх и Даттатрея. Следующий пик строительства пришёлся на XVII в. — период правления короля Бхупатиндра Маллы. На вершине своего развития город мог похвалиться 172 храмами и монастырями, 77 водными резервуарами, 172 кровами для паломников и 152 колодцами (родниками, ключами).
Построенный в XV в. на Дурбар сквер Королевский Дворец оставался местом правления до захвата города Притхви Нараян Шахом в 1768 г., который низвёл Бхактапур до статуса обычного рыночного города.

Мантры возносятся к небу ... ^_^

читать дальшеНа следующий день мы поели в нашем маленьком ресторанчике и приготовились к новым приключениям.







У нас в отеле, кстати, много картин бодхисаттв висело. Вот, например это - БелаяТара: женщина-бодхисаттва; женское существо, достигшее совершенства и освобождения, но отказавшееся от ухода в нирвану из сострадания к людям. Существует несколько ипостасей Тары, среди них основными принято считать четыре: Белая, Зелёная, Красная и Чёрная.
Белая Тара имеет семь глаз — по одному на каждой ладони и ступнях, а также во лбу, что символизирует её всеведение страдания во всей Вселенной. Белая Тара является целительницей и даёт удачу. В одном из древних тибетских текстов она упоминается как Еше Хорло — «колесо исполнения желаний», и, визуализируя её, практикующий стремится отождествить себя с этим божеством и таким образом убрать все препятствия...

А вообще, Бодхистав целое множество...



Сегодня мы поехали на Ступу Бодднатх - колоссальная, древняя буддистская ступа одна из самых больших в мире.... Как раз тут и живёт Раджив - но мы решили ему не звонить во время экскурсии :-)





Всего в шести км к востоку от Катманду находится Центр тибетского буддизма в Непале храм Будды — Ступа Боднатх, одна из самых больших в мире. Тибетцы называют известную достопримечательность V-ого века Ступу Боднатх в переводе на русский – большая ступа и буддистский храм (не очень понятно, ну да ладно). В каждой ступе спрятана священная реликвия. Говорят, что в этом храме находится кость самого Будды. Люди приезжают и молятся здесь каждое утро и каждый вечер почти каждого дня, потому что знают, что буддизм начался отсюда. Здесь созданы несколько школ буддизма. Сей храм Будды долины Катманду настолько известен, что его знают и в Европе и в Америке, в Африке и в Австралии… Тут очень много приезжих тибетцев, можно сказать, тибетский квартал.

Храм повествует о нирване. Его фундамент символизирует землю, а купол – воду, башенка означает огонь, оранжевая полоса – воздух, а верхушка – эфир. Башня состоит из 13-и уровней, которые означают стадии на пути к нирване. С каждой стороны башенки храма нарисованы внимательные глаза Будды и нос между ними – символы единства жизни.

Пока люди обходят храм, они могут вращать молитвенные колеса в стенах буддистского храма. Обходя буддистскую ступу Бодхнатх по кругу, не сразу понимаешь, что ты становишься частью своеобразного религиозного познания. Обходить ступу надо по часовой стрелке, чтобы правая, чистая рука была направлена к святыне.

Сверху, Боднатха ступа выглядит гигантской мандалой, или диаграммой буддийского космоса. И как все тибетские мандалы, четыре из Дхиани Будд являются знаком света, а пятый Будда, Вайрокана, закреплен в центре (в белом полушарии ступы). Эти пять Будд также олицетворяют пять элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир), которые представлены в Архитектуре ступы.
Существуют и другие символические значения: девять уровней Боднатх ступы представляют мифическую гору, Мера, центр космоса. Боднатх ступа увенчана квадратной башней с вездесущими глазами Будды на все четыре стороны. Вместо носа появляется вопросительный знак, который фактически является непальским символом для числа "1" , символизируя единство и единственный способ достичь просветления - через учение Будды. Над ним находится третий глаз, символизирующий мудрость Будды. А ещё про этот знак вопроса Атма сказал, что Будда спрашивает *Кто ты есть на самом деле?* Молитвенные флаги привязаны к ступе, считается, что развеваясь на ветру, они несут мантры и молитвы на небеса... Здесь есть изображение Амогхасиддхи, прародителя будущего Будды. Ниже Амогхасиддхи изображен Будда Майтрея, будущий Будда

Красивое зрелище. Мы шли вокруг ступа, вращали колёса, наблюдали за людьми. Солнце светило, медитирующие уходили в себя, благовония поднимались в воздух, и отовсюду лилось "om mani padme hum" - молитва Авалокитешваре - это бодхисаттва, воплощение бесконечного сострадания всех Будд. Далай-лама считается воплощением Авалокитешвары и регулярно проводит инициации Авалокитешвары.

Ближайшие к Боднатх ступе улицы и узкие улочки с красочными домами, являются именно теми местами, где расположены тибетские буддийские монастыри, и лавки уличных торговцев.... В такой вот буддийский монастырь мы и зашли.



Майтрея, будущий Будда — «Владыка, наречённый Состраданием», грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва и Будда нового мира — эпохи Сатья-юги. Майтрея — единственный бодхисаттва, которого почитают все школы буддизма, и единственный, которого почитает хинаяна. Будда Майтрея пребывает на Небесах Тушита в ожидании, пока не настанет время, благоприятное для Спасения. Небеса Тушита — в буддийской космологии — одно из шести местопребываний богов (дэвов), относится к сфере чувственного, внизу находятся небеса Ямы, а выше — небеса Нирманарати. В мире Тушита перевоплощаются существа, соблюдавшие пять заповедей.


Опять Майтрея.










Молитвенные колеса храма Будды продолжали вращаться





Лавки торговцев



Обход вокруг ступы





Сверху... Хорошо сидеть на этой ступе, медитировать. Только вот смущает постоянное внимание со стороны непальских мальчиков Приятно, да, и мальчики симпатичные но всё равно +_+



Миша на фоне Амогасиддхи...
Амогасиддха - непогрешимый. Воплощение мудрости, освобождающей от кармических последствий. Воплощением Амогасиддхи как раз и считается будда Майтрейя (Маттея). Амогасиддха - прародитель Майтреи. Цвет сияния дхьяни-будды Амогасиддхи — зеленый. Женский аспект — Тара. Амогхасиддхи — один из пяти Будд Мудрости в буддизме Ваджраяны, происходящих от первоначального Ади-будды (в тибетском буддизме - Ваджрадхара), эти пять будд соответствуют пяти осознаваемым аспектам реальности и пяти скандхам.
Я не буду тут много о тибетском буддизме - надо прочитать ОЧЕНЬ много, чтобы его понять и прочувствовать...


Я на фоне Майтреи


Майтрея... на белом коне. Пришествие нового Будды :-)




Медитирующие




Школа буддийских художников.... Вот они, космические штуки для сосредоточения и удачи.... Красота. Мы приобрели себе мандалу ^_^


Кто ты есть на самом деле?


Ворота..


Начищают свои чаши...Поющая чаша - используется длы медитации - стукнешь по ней и она ... поёт


Нищие и калеки у входа в храм


Храм


Корм для птиц...


Большое молитвенное колесо... впечатляет когда его вращают люди




Большой колокол... И монах


А этот жизнерадостный дядечка всем говорил Привет на разных языках и улыбался... ну что ещё для счастья надо?)


И в Непале везде достаточно много свастик - но это гораздо более древний солярный символ нежели фашистская свастика - совершенно мирный космический символ :-) Фашизм? Нет, нас это не касается :-)


Мы долго гуляли вокруг ступы, наблюдали за всем этим благим медленным действом под непальским солнцем.... А потом свернули на узкие улочки.... Купили себе вкусные пончики у лавочников и наблюдали за жизнью людей, живущих близ ступы.

....
А потом Атма узкими странными улицами сквозь какие-то арки вывел нас к машине... И мы двинулись дальше, в Пашупатинатх
Маоисты... Ездят с флагами на митинги - очень частое явление в Непале.


Пасанг Лхаму Шерпа - женщина, покорившая Эверест.... Умерла в горах




Продолжение следует)

Продолжу свой рассказ...
Пишу в основном для себя - увлекаюсь востоком - а для остальных будет много букв ^__^

читать дальшеМы пришли на площадь Дурбар.

На небольшой территории, состоящей из трех расположенных рядом площадей, сосредоточены основные индуистские святыни, несколько дворцов, храмов, пагод и других памятников архитектуры. Большинство построек площади Дурбар относятся к XVII-XVIII векам, но многие из них перестраивались после сильного землетрясения 1934 года. Здесь можно провести целый день, наблюдая за жизнью горожан и проведением необычных религиозных церемоний. Вход на площадь платный, а билет выдается на день.

Практически сразу при входе нам подарили наклеечки с непальским флагом и мы приклеили их на себя) Флаг Непала является единственным в мире, чье полотнище не представляет собой прямоугольник. Флаг составлен из двух прямоугольных треугольников красного цвета, расположенных один под другим. На верхнем треугольнике - белое изображение луны, на нижнем - солнца. Темно-красный цвет относится к национальным цветам страны. Синий цвет, который обозначает границы флага, является символом мира. Треугольная форма нередко понимается и как символ Гималайских гор, и как олицетворение единства в стране двух религий - буддизма и индуизма. Солнце и луна относятся к древнейшим символам монархической власти. Их размещение на полотнище флага выражает надежду на то, что страна будет существовать вечно, как эти вечные светила.

Именно на площади и разворачивается вся культурная жизнь Катманду. Около старого королевского дворца как раз разворачивалось действо. Сначала там кричали маоисты с флагами серпа и молота... Частое явление в Непале. Маоисты - члены и сторонники Объединённой коммунистической партии Непала (маоистской). И тут же сразу после этого начались народные танцы на площади - в честь приближения праздника Холи - весенних ярких красок.



Был там один нищий с карандашом и мятым листом бумаги. Увязался за нами и всё время приставал к Хаку-тян, за денюшку мол нарисую. Ну мы на него внимания никакого не обращали, у него интерес к нам через 5 минут исчез. В отчаянии, что не найти ему сегодня свою натуру, он полез на сцену к митингующим. И в этот момент как раз должно было начаться представление %)
Короче, он сел прямо посреди сцены и стал калякать что-то на своём клочке бумаги, а орги собрались вокруг него и стали уговаривать пойти порисовать в другом месте %)

О нём я расскажу чуть позже. В честь холи же на площади стоит стержень, украшенный разноцветными ленточками) Напомнило нашу Масленницу почему-то ^^.
Люди стоят, смотрят танцы, радуются весне. Жизнь в Катманду кипит. То там то тут кто-то ударяет в колокольчик, женщины в сари и мужички в традиционных непальских шапочках... Смешные непальские эмо в огромном количестве - сейчас там расцвет подобной моды. Загорелые азиаты-эмо все поголовно оставляли на нас глаза и заинтересованно улыбались. "Да ты тут популярна" - всё время говорил Бир.








Куча сувениров продаётся на площади. Тут и Будды, и маски, и молитвенные колёса, и инструменты из ракушек и костей (кстати, есть штуки, сделанные из человеческого черепа, чаши) - всё, что пожелаешь - и сделано своими руками...


Мифологические львы охраняют вход в святыню - дом Кумари. И наш гид Атма тут же :-)



Эх понапишу сейчас про Кумари.... Вот она. Фото не моё. Кумари фотографировать запрещено.



Да, да, Кумари - это маленькая невинная девочка, которой поклоняется весть Непал, считается живым воплощением богини Таледжу. Кумари становится девочка, не достигшая половой зрелости, выбираемая из касты Шакья народа неваров. Избрание Королевской Кумари предполагает прохождение особенно строгих ритуалов, после которых она поселяется во дворце Кумари Гхар в центре города. Нынешняя Королевская Кумари, Матани Шакья, прошла ординацию в 2008 году в возрасте трёх лет.

Кумари — единственная, кто имеет право поставить тилаку (красную точку на лбу при обрядовом посвящении) королю и которой поклоняется король. Происходит это раз в году во время праздника Кумариджатра. В этот день король прибывает в храм для совершения пуджи (индуистского ритуала), и богиня Кумари благословляет его тикой, что означает продление его власти на годичный срок, до праздника в будущем году.

Как только наступают первые менструации (или просто проливается кровь от садины - любая кровь), богиня покидает её тело. Непале, скорее всего, этот обряд появился с VI века. Письменные свидетельства о пуджах (ритуалах) с описанием выбора, украшений и ритуала Кумари относятся к XIII веку.

По одной из легенд, король Джаяпракаш Малла, последний правитель династии Малла, увидел, как красная змея проникла в опочивальню короля, когда он играл с богиней Таледжу. Король обратил внимание на красоту богини, покровительницы королевской династии, и подумал, что она превосходит красоту его жены. Однако богиня прочла его мысли и решила наказать короля. Она постановила, что теперь король сможет её видеть только в облике девочки из низкой касты. После этого король стал искать среди девочек ту, в которую вселился дух богини Таледжу. До сегодняшнего дня существенным при поиске Кумари является сон матери о красной змее. Раз в году король Непала просит благословения у Кумари во время праздника Индра Джатра. Эту же легенду рассказывают о другом короле Гункам Дев, предке Джаяпракаш Малла.

По другой легенде, король Джаяпракаш Малла имел связь с недозревшей девочкой, в результате чего она умерла. Чувствуя вину и раскаяние, король стал также видеть сны, по которым ему следовало искать снова инкарнации богини Таледжу. Каждый год он должен проводить специальные ритуалы и просить благословления от Кумари.

По третьей легенде, во время правления короля Джаяпракаш Малла девочку выгнали из города, потому что боялись, что в неё вселился дух кровожадной богини Дурги. Королева, узнав про это, заставила короля разыскать девочку и почитать её как инкарнацию богини Дурги.

Как только богиня Таледжу покидает тело Кумари, начинается процесс поиска её новой инкарнации. Приглашаются высшие буддийские монахи — ваджрачарья и астрологи. Король и высшие буддийские монахи информируются о ходе поисков. Кумари ищут в рамках определённой касты ювелиров. Перед тем, как допустить девочек в возрасте от 3 до 5 лет к конкурсу, жюри должно убедиться, что у них ни разу не выступала на теле кровь и в целостности все зубы, и все они соответствующего происхождения. Проверяется всё — здоровье, тело, голос, внешний вид, гороскоп на совместимость с гороскопами королей.

Кроме того, будущая богиня подвергается испытанию на бесстрашие: девочку оставляют на ночь в комнате, уставленной изваяниями страшных животных, в которую врываются люди, переодетые в «привидения». Это очень важно, так как в тело Кумари должны вселяться страшные воплощения богинь Дурги и Кали.

После тантрических ритуалов очищения Кумари переносят на белых простынях из храма в дворец Кумари Гхар, где она постоянно обитает. Она может покидать дворец только в связи с особыми ритуалами и церемониями. Члены семьи могут навещать её редко и по формальному поводу. Она не может работать и посещать школу. Она дружит и играет с ограниченным количеством детей из своей касты, принадлежащих, как и она, к народности невари. Она одевается только в красное, повязывает волосы и носит на лбу «огненный глаз» (agni chakchuu) как символ особой духовной силы.

Поселившись во дворце, Кумари освобождается от повседневных забот, но начинает выполнять особую ритуальную роль. Она должна всем своим поведением соответствовать богине, любые её поступки начинают приобретать мистическое значение, а если она приходит в дурное настроение, это рассматривается как неблагоприятное знамение для тех, кто приходит к ней с просьбами.

Пока дух богини пребывает в Кумари, она не имеет права касаться земли за пределами дворца, а при необходимости перемещаться её несут в золотом паланкине. Её ноги, равно как и все её тело, становится священным, и просители, прикасаясь к её ногам, надеются избавиться от своих трудностей и болезней. Когда король приходит раз в год просить у неё благословения, он целует её ноги. Она никогда не носит обуви, хотя иногда надевает красные чулки.

Верят, что Кумари обладает большой духовной силой, и один её взгляд может изменить судьбу к лучшему. Много людей ждут во дворе Кумари Човк, пока она не выглянет в окно, надеясь, что она на них взглянет. Даже если она выглядывает на несколько секунд, настроение людей, ждущих во дворе, изменяется, они наполняются радостью и надеждой.

К Кумари ходят также просители, которых она принимает, восседая на троне с золотыми львами. Многие посетители страдают болезнями крови или расстройством менструации и обращаются к ней, потому как считается, что Кумари обладает особой силой лечить эти болезни. Кумари посещают также чиновники и государственные деятели. Просители обычно приносят подарки, которые Кумари принимает в тишине. Потом она позволяет прикоснуться к своим стопам или поцеловать их (в виде посвящения). Во время аудиенций за Кумари пристально наблюдают. Вот пример интерпретаций её поведения:

* Когда она кричит или плачет — серьёзная болезнь или смерть;
* Когда она в слезах или потирает глаза — скорая смерть;
* Когда она дрожит — тюремное заключение;
* Когда она хлопает в ладоши — следует бояться Короля;
* Когда она подбирает остатки предложенной еды — денежные потери.

Если же Кумари остаётся спокойной и бесстрастной во время аудиенции, просители уходят в хорошем настроении: это означает, что их просьбы будут удовлетворены.

Служащие при Кумари (кумарими) во главе с читайдаром должны выполнять все её желания и наставлять её в выполнении ритуала. Трудность этой профессии в том, что они не имеют право давать ей прямые приказания, но должны при этом вести и направлять её. Они несут ответственность за её одежду, купания, украшения, организацию приёма посетителей и другие церемонии.

По традиции, Кумари не получает образования, потому что изначально почитается всезнающей. В последнее время для Кумари ввели персональные уроки с учителем, а после возвращения к светской жизни ей предлагается получить образование. Её учителя, однако, не имеют права требовать от неё что-либо, поэтому они пытаются заинтересовать её изучать предмет.

Её тщательно отобранные друзья по детским играм также должны её почитать. Так как все желания Кумари должны быть исполнены, они должны и во время игр подчиняться её желаниям.

Когда Кумари покидает пост богини она может учиться и работать - правда мужа найти ей сложно будет. Пожениться на Кумари - плохой знак. В народе считают, что тот, кто женится на Кумари, должен умереть через полгода от кровавого кашля. Но всё же некоторые находят мужа и живут потом счастливо

Старый королевский дворец на площади окружён со всех сторон храмами и людьми :-)
Дом на котором висит маоистский флаг - это храм Шивы-Парвати


Если смотреть на площадь Дурбар с ее южного конца, то слева окажется Маджу Девал - 3-х ярусный храм Шивы (Махадева), высокая 9-ступенчатая платформа которого является хорошей обзорной точкой и по совместительству популярным местом встречи. Храм возведен в 1690 г. матерью короля Бхактапура Бхупатиндра Малла и известен благодаря эротическим сценам, выполненным в технике резьбы по дереву. Крайний справа - уже упомянутый храм Шивы и Парвати.
Перед храмом Маджу Девал имеется небольшое святилище Кам Дева (Камы), "соратника" Шивы, выполненное в традиционном индийском стиле шикхара.

Ка́ма (санскр. काम, «любовь», «чувственное влечение») — бог любви в индуизме, сын Лакшми и Вишну. Изображается в виде крылатого юноши с луком из сахарного тростника и пятью стрелами из цветов. Его вахана (ездовое животное) — попугай.

Известна легенда, о том как Шива испепелил Каму взглядом своего третьего глаза за то, что тот осмелился выстрелить в него своей стрелой, желая вызвать у Шивы любовь к Парвати. Впоследствии Шива, уступив мольбе Рати, супруги Камы, сделал так, что Кама возродился в теле Прадьюмны, первого сына Кришны и Рукмини.
Культ Камы тесно связан с культом Вишну и был широко распространён в Средние века. Согласно же гаудия-вайшнавизму Кама после сожжения Шивой стал частью Кришны-Васудевы.


А вот поближе. Тут Шива и Парвати выглядывают из окна.


А вот и дом Кумари.


Из этого золотого окошка богиня и выглядывает (последнее фото). И мы тоже сидели под деревянными крышами, ждали пока выглянет Кумари. вместе с другими непальцами и любопытствующими туристами. Русских в Непале практически нет. Рассматривая вырезанных на дереве божеств, вдыхая ароматы благовоний и другого города, другой страны, мы ждали. В первый же день мы буквально оказались в другом мире.

На площади Дурбар, заполненной голубями, возле храма Джаганнатх стоит каменная колонна известная как Пратап Дхваджа. На ней возвышается статуя знаменитого короля Пратап Маллы (1641-1674), сидящего со сложенными ладонями в окружении двух жён и пяти сыновей . Его взгляд направлен на личные покои, находящиеся на верхнем этаже храма Дегуталеджу. Колонна была установлена в 1670 г. Пратап Маллой и являлась предшественницей подобных колонн в Патане и Бхактапуре.
Историки называют периодом экономического и культурного расцвета долины Катманду именно время правления раджи Пратап Маллы (1641 - 1647). Он известен как высокообразованный и культурный правитель, знавший несколько языков, в том числе английский. Он сочинял стихи во славу богов и богинь и высекал их на камне в храмах. Слава о его учености и талантах распространилась так широко, что к нему приезжали учиться из далеких княжеств Индии.




(Храм Джаганнатх справа)

Храм Джаганнатх — наистарейший храм в северной части площади Дурбар. Знаменит эротической резьбой на подпорках его крыши. Вглядитесь



А строили храмы с откровенной резьбой, чтобы в старину поднять рост населения после всяких неурядиц - ведь родителям неудобно рассказывать, как появляются дети. Проще было отправить детей в храмы с Кама-сутрой. Тогда даже браки с 12 лет разрешались :-) Джаганнатх построен в 1563.

Джаганнатха - одна из форм Кришны в индуизме, а также одно из имён Кришны и Вишну, которое означает «Господь вселенной» или «Владыка вселенной». В этом образе кришна изображён вместе с его братом Баладевой и сестрой Субхадрой чёрным как уголь, бесформенной статуей из дерева. Представители разных направлений индуизма называют Джаганнатху своим божеством. Вайшнавы считают его Кришной, шиваиты — одним из аспектов Шивы, Бхайравой; джайны — одним из тиртханкаров, Джинапатхом. Ряд учёных являются сторонниками гипотезы о буддийском происхождении культа. Мистический персонаж У этой формы Кришны очень долгая история - у него нет ни рук ни ног , но есть духовность.


Вход во дворец Хануман Дхока. На фотке - статуя Ханумана и человек касается статуи(мурти). Там обычно всё посыпано красной краской - и он поставит на лоб себе тику. Кстати, тики по-разному ставят. Сам себе - безымянным пальцем. Кому-то - большим, направленным вверх или вниз в зависимости от своего статуса)

Дворец Хануман Дхока. Старый королевский дворец Катманду, точнее, дворцовый комплекс Хануман Дхока, — сердце площади Дурбар — был сооружён в период правления Личчхавов (V—VIII в. н.э.). (Личчхавы - это древнеиндийские племена, обитавшие к северу от долины Ганга). Однако множество окружающих его строений было построено гораздо позднее — в XVII в., во время правления короля Пратап Маллы. Сам королевский дворец впоследствии многократно перестраивался и он практически не сохранил первозданного вида, за исключением Сундари Чоука и Мохан Чоука, находящихся в его северной части, но закрытых для посещения. Ориентиром для желающих посетить этот комплекс является изваяние стоящего под зонтом Ханумана (Полубог-обезьяна, сын бога ветра Ваю и небесной куртизанки (апсары) Анджаны. Спутник и великий преданный Бога Рамы), установленное у входа во дворец в 1672 г. Его лицо скрыто под оранжевой пастой, нанесённой многими поколениями верующих прихожан. По обе стороны от Ханумана — двойные треугольные флаги Непала. Вход во дворец охраняется двумя каменными львами, на одном из которых восседает бог Шива, а на другом — его супруга Парвати. Над воротами находится ярко раскрашенная ниша, в центре которой Кришна предстаёт в своей Вселенской форме— Вишварупе. Слева— Кришна, играющий на флейте, в сопровождении пастушек-гопи. Справа — король Пратап Малла со своей супругой.

Про личчхавов: В первых веках нашей эры в долине Катманду возникло раннефеодальное неварское государство во главе с династией Личчхавов. Это государство (именуемое в индийских источниках Непалом) развивалось под влиянием индийской цивилизации (религия, право, государственный язык) и установило связи с Тибетом (см. ТИБЕТ) и Китаем... Это так, для справки




Охранник у дворца.

Мы обошли этот дворец весь - он просто огромен! Все коридоры излазили - фотографии короля Трибхувана везде... Одежда, оружие, подарки, разные диковинные картины, очень красиво. Граммофон, инструменты, кресла. Разные нелепые предметы. Снова фото королевской семьи.
Трибхуван Бир Бикрам Шах Дева (30 июня, 1906 — 13 марта, 1955) — король Непала с 1911 до 1955. Он взошёл на трон в возрасте пяти лет после смерти своего отца короля Притхви, его мать была регентом. Значительное время он был королём лишь номинально, в то время как вся реальная власть принадлежала семейству премьер-министров Рана.

Внутри дворца - ряд внутренних дворов, включая Насал Чоук (Nasal Chowk). Во время правления династии Рана, этот внутренний двор использовался для коронаций, эта практика продолжается и сегодня. Мул Чоук (Mul Chowk) - место жертвоприношений, производимых во время праздника Дасан (Dasain). Западная часть дворца отдана музею успешной борьбе короля Трибхувана (Tribhuvan) против династии Ranas. Внутри можно познакомиться с его жизнью: личное имущество, фотографии, великолепная мебель и украшения.



Непальские девочки около храма Кришны (слева).


Тот же дворец-музей







Шикарная мурти Нарасимхи. Я всегда заглядываюсь на мурти - многие украшают, одевают мурти. Кришну некоторые даже спать укладывают. Считается что Мурти - это временное пристанище Бога. Святыня. Мурти ещё часто посыпают красной краской....

Нарасимха — это аватара Вишну в индуизме. Согласно Пуранам, Нарасимха явился около 3,5 млн лет назад, в Сатья-югу, в форме человекольва — существа с человеческим туловищем и львиной головой. Его считают «великим защитником», Нарасимха - это олицетворение божественного гнева. Тут он убивает демона Хираньякашипу.

Красивый вход во дворец - и опять Бхайрав, Кришна, Пратап Малла, Вишварупа...Любят непальцы гневные сущности... Площадь с храмами, сголубями на крыше... Севернее храма Шива Парвати возвышается колокол, установленный в 1797 г. Рана Бахадур Шахом (сыном Притхви Нарайан Шаха). Звон колокола можно услышать только во время проводимой в храме Дегуталеджу пуджи (храмовой церемонии).





Аскет. Макияж и раскраска аскетов имеют огромное религиозное значение. Каждый цвет и узор несет в себе некую зашифрованную информацию и позволяет точно определить какому именно божеству поклоняется данный аскет. Например, цвет охры символизирует отречение, а белый цвет духовную чистоту. Помимо цвета макияжа, большое значение придается прическе и выбору одежды определенных цветов. И приводят в порядок прическу. Считается что на кончиках этих длинных дредов живет божество с которым они общаются во время курения мариванны . Именно по этой причине волосы ни в коем случае нельзя стричь! Каждый уважающий себя садху имеет в своем арсенале коробочку с набором сухих красок которые разводятся водой. Для получения белого цвета используется мел.
Слои краски покрывают не только лицо и тело, но и прическу с бородой. Макияж наносится в несколько слоев с тщательной просушкой каждого из них. Все садху в душе художники и стараются создать уникальный неповторимый художественный образ.))

Это самый центр старого Катманду, Площадь Дурбар - скопление храмов и усыпальниц, со сложными резанными крышами, дверями и окнами. Многие старинные строения пережили страшное землетрясение 1933 года, другие были полностью восстановлены в их исходной форме.



Ещё одно интересное сооружение на площади - пагода Кастамандап. Согласно легенде, Пагода Кастамандап 12 века является одним из старейших зданий Катманду и древнейшим сохранившимся деревянным зданием в мире. Столь долгая жизнь храма объясняется тем, что он построен из одного ствола священного и очень твердого салового дерева, из ветвей которого сооружена его уменьшенная копия - храм Симха Саттал, расположенный рядом.

Согласно поверью, именно в тени дерева шала королева Майа родила принца Сиддхартху Гаутаму (Будду). Главной святыней Кастамандапа являются отпечатки стоп, принадлежащие святому-отшельнику Горакхнатху. В каждом из четырёх углов храма установлены изваяния бога Ганеши в четырёх своих проявлениях: Сурья Винайяк, Чандра Винайяк, Джая Внайяк и Карья Винайяк, почитаемые как покровители долины Катманду. Вокруг угловых площадок изображены сцены из индийских эпических сказаний.

Первоначально, построенное в стиле трехъярусной пагоды здание служило приютом для проезжих купцов, паломников и путешественников, проходивших по индо-тибетскому торговому пути. Таких примитивных гостиниц в Катманду было много, так как торговые караваны, проходящие из Индии в Тибет и обратно должны были зимовать в долине Катманду в ожидании весеннего открытия перевалов. Затем, в ранний период правления династии Шахов (1379 г.), Кастамандап был преобразован в храм, посвященный защитнику и покровителю этой династии - святому гуру Горакхнатху, чья статуя находится в центре здания. Последователи культа святого жили в Кастамандап до 1966 года и оставили здание только в связи с начавшейся реконструкцией.

Непальские историки полагают, что название храма Кастамандап (дом из дерева) дало имя столице Непала Катманду.


Вот так....



Напряженное движение ... Все гудят, едут, источают ароматы... ЖИВУТ
А мы тем временем закончили гулять по площади Дурбар и пошли уединиться в кафешку c забавным названием FaceBook cafe, взяли момо и пива Gorkha. Момо - блюдо из теста с начинкой, ведущее свое происхождение из Гималаев. Пельмени, короче. ОЧЕНЬ остро. Ну, как и всё здесь. И мне это жутко нравится!
Мы впервые познакомились с пивом Gorkha и местным услужливым официантом Gorkhali (забавное совпадение %) ) и чирканули в facebook моим непальским друзьям.... Бир всё чувствовал себя странно - первый день и сразу такие перемены в образе жизни. Но ничего - потом поток захлёстывает и раз - ты как бы уже свой. И всё кажется добрым. Знакомым. Родным.
Мы пошли искать бары с живой музыкой. Нашли в соседнем с нашим отелем ресторане при 5-ти звездочной гостинице. Там и остались.



Единственное, что портило настроение - это Саша Яровой... И парочка из Асахибуз XD. Вообще не стоило заходить в интернет - их разглагольствования по поводу музыки и навязывания своих мнений..... Ну, неважно. Нашими усилиями всё и все временно остались за гранью... Официант был очень любопытный и всё время с нами общался :-)







На этом наш первый день и закончился. Хотя нет!
Вечером я долго болтал по телефону с Радживом не в силах понять, где находится улица Будды... и собсно его дом. НОМЕРОВ ДОМОВ В НЕПАЛЕ НЕТ!! Все ориентируются просто так. У нас была карта с улицами (главными) вот по ней мы и пытались сговориться. Ладно, решили, значит доедем до Раджива сами :-) На такси.
Мы всё хотели встретиться, в итоге договорились о встрече на завтра - сами, на ночь глядя снова вышли погулять чутка, и попали под осаду птиц)) Птицы, сидя на дереве как начали разом гадить, что мы еле ноги из-под дерева унесли... разглядывали в темноте плитки с шивой, вишну, парвати, впендюренные в стену вокруг парка.... Наблюдали, как народ ночью жгёт костры из кипарисовых веток (и не только)... Ночью тихо-тихо - иногда только катаются мотоциклы и редкие люди говорят тебе ПРИВЕТ). Почти весь катманду засыпает....

Пришло время написать отчёт... Писать буду медленно, наверное, смаковать, потому что понравилось мне в Непале.
Когда мы уезжали, у меня на работе был аврал и нервы сдавали. Хотелось поскорее уехать в это маленькое государство в Южной Азии.
Ещё недавно Непал был королевством в центральной части Гималаев, но после короля принудили покинуть трон - и в 2008 году отменили монархию - теперь Непал федеративная республика. Да и вообще с этими Непальскими монархами связана история. похожая на индийское кино - возможно даже, всё было не так, но официальная версия гласит, что последний Король Непала Гьянендра Бир Бикрам Шах Дев взошел на престол после того, как его племянник принц Дипендра расстрелял королевскую семью и покончил с собой из-за того что родители были против его обручения с его любимой из семьи Рана.

Непал на севере граничит с Китаем, на юге, западе и востоке с Индией, на востоке также с Сиккимом. В Непале, в Гималаях расположены самые высокие вершины мира... По древним преданиям, именно эти высочайшие горы были выбраны Богами, чтобы оттуда наблюдать за людьми.

читать дальшеНу хватит вступлений...
Снежным, уже весенним днём, 1 марта я, Бир, и провожающая нас Рита пошли на поезд. Смеялись на весь трамвай, дурачились. родители всучили огромную сумку с едой (мои родители - это Родители с Большой буквы). Потом мы ещё долго с Ритой сидели в поезде, пока всех провожающих не попросили выйти.



И вот мы поехали, поезд нетороливо покачивается, в окошке сонный снежный лес, я учу непали и хинди... В купе мы сначала сидели только вдвоём. Апотом подсела ещё одна девушка, больная гриппом... Меня это огорчило и я села рядом сама - чтобы не заболел Бир. Но на самом деле это всё мелочи :-)

Москва... Люди-люди-кругом-метро... Аэропорт. Шеридан. Смех и веселье... Самолёт... Дорога в доху... Долгая дорога. Аэропорт Дохи. Люди. Разные интересные в цветных сари. в мусульманских нарядах, в совершенно немыслимых этническх одеждах, я их даже косплеерами обзывала. Разные европейцы с дредами и в смешных шапках. Кто марихуану покурить поехал, а кто мир повидать.





В Дохе в аэропорту бесплатно кормили рисом с курицей ) Но мы были такие сытые ещё после предыдущего полёта и маминой еды, что еле-еле осилили и то не всё. Мы уже малость устали с дороги - оставалось добраться до Катманду и помыться наконец ....

Ночь-утро 4 часа утра за окном самолёта медленно перетекло в рассвет и вот они - Гималаи за окном! Какое чудо.... Сначала просто горы а потом снежные пики!

В конце концов мы приехали в Катманду и увидели маленький кирпично-деревянный аэропорт и приветливые дядечки в этнических шапочках, похожие на сказочных загорелых гномиков оформили нам все документы.

После мы вышли и стали искать товарищей из индиго-тур... ) тут же нашлись шутники, желающие чаевых за просто так, но потом пришёл наш гид Атма) Забавный такой азиат-пузан, говорящие по-русски. Многие смотрели на нас с интересом, многие тут уважают людей из европы. Хотя мы-то уралоиды - на границе европы и азии :-)....

Нас привезли в отель. Мы уже поняли что путешествовать по непалу будем всего вчетвером: мы с Биром, биолог Фёдор и врач Виталий - зашибись компания!)

Мы прибыли в отель, помылись, привели себя в порядок...



На двери отела у нас изображён Бхайрав - разрушительный и ужасающий аспект Шивы в индуизме. Он символизирует отсечение двойственности и выход за пределы ограничений ума. Бхайрав является универсальным недифференцированным сознанием, это Парамашива — высшая ипостась Бога, в которой соединяются воедино Шива и Шакти. Это как бы вселенская форма Шивы - божественного сознания. Поскольку вселенская форма божественного сознания включает в себя абсолютно все - в том числе и все ужасы мироздания - то из-за этого ее и называют ужасающей - Бхайрава. В Непале много подобных ужасающих божеств....

Весь отель у нас в классическом непальском стиле, прямо-таки королевский дворец, где кино снимать можно. Красота!
Ещё больше удивило, что за окном цвела сакура.





Пока мы всех ждали автобус, Атма, наш гид, рассказывал про королевство, про королей и династии, про пошлое и настоящее.
Он-то и сказал что про убийство королевской семьи - это скорее всего не правда ... Это как бы романтическая официальная версия, а на самом деле все политические дела намного сложнее запутаннее и коварнее.

Первым делом мы пошли в обменный пункт на дворцовой площади -тут мы сразу почувствовали истинную атмосферу Непала. Разные люди и народности, старые дворцы с деревянными крышами и потрясающей резьбой по дереву, изучающие взгляды, кучи разных рикш, мотоциклов, машин, автобусов с людьми на крыше - всё необычайно живое и текучее, все гудят и всё гудит!

По пути к обменному пункту я поинтересовалась у Атмы, натирают ли навозом пол в Непале? Ведь тут корова тоже священна. оказалось, что да. и в обменном пункте я это даже почувствовала :-). В индуизме священны все испражнения коровы. а за убийство коровы посадят в тюрьму.

Непальский обменный пункт



Тут же изображён Будда. Здесь, в Непале бок о бок процветают буддизм и индуизм. Буддизм - махаяна, большая колесница. Тибетский буддизм. И вот тут на обменике похоже, изображён Манджушри – Бодхисаттва Мудрости. Согласно писаниям Махаяны, 70 неисчислимых кальп тому назад Манджушри был королём в одной Чистой Земле, которая находилась в восточной области Вселенной. Между этим миром и нашим миром была дистанция в 7200 миллиардов миров. Король проникся великим состраданием к блуждающим в страданиях существам Сансары. Обретя Просветление, он дал решимость следовать по Пути Бодхисаттвы до тех пор, пока в Сансаре не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении....

Хм.
Ну, интригующее начало положено :-) Продолжу свой рассказ завтра.